古人造家字，为何是"宀"，而不是”穴”，穴不是比宀能挡风雨？

这个事蛮复杂，但并非无迹可寻。

“家”，按照《说文》的解释，“从宀，豭声省”。

这是说，“家”是个形声字，从“宀”之义；发“豭（jia）”声；现在下面的“豕”，是“豭”字的省略。

许慎无缘见到甲骨文，可贵的是，老先生的解释竟然对了。

甲骨文的“家”字，下面的确是“豭”字，只是甲骨文的“豭”不这样复杂，与许慎在《说文》中收录的“家”之古文很像。

甲骨卜辞里，“家”的第一个含义，已经是“人之所居也”。第二个含义同于“宗庙”。

与甲骨文之“家”字，是篆、隶、楷等字体的“祖先”一样，其“人之所居”的含义，也是后来“家”之含义的来源。

那么，殷商之人，干嘛不用“穴”字头的什么字来表示家呢？

对不起。到目前为止，在已经发现的五千余个甲骨文字中，“宀”字头的字，约有一百一十个，释读不到三十个。

关键是没有“穴”字。

《说文》，里有“穴”字；五百四十部里，也有“穴”部。

其曰：“穴，土室也。从宀，八声。凡穴之属皆从穴。”

《说文》“穴”部，收录五十二个字，多数直接与“土室”有关，如“窨”、“窑”、“窖”、“窆”等等。其他的字，也是从“土室”的空洞等含义引申而来。

由此可知——

第一， “宀”字头的“家”在前，“穴”字创出在后，极大可能创建于周代。按照“先来后到”原则，“穴”来晚了，没赶上能与家的含义沾上边。

第二，“穴”字，本意是“土室”，不要说在周代，即便在商代，人们大约并不全住于土室之中，以“穴”字头造个新字表示“家”，并不合适。

返过头来说“家从宀”的道理。

《说文》曰：“宀，交覆䆦屋也。”“交覆”，就是大屋顶。“䆦”即“深”，汉以前，“有堂有室谓之深屋”。

这么说，“家”从“宀”就很好理解了，显然比“从穴”合理的多。

关于“家”字，段玉裁认为是一大“疑案”。

但对此，他做出了自己的推断。

他说，从豕的字很多，许慎为何偏偏说“豭声省为豕”呢？这是因为，“家”字，原来的含义是豭之居处，然后假借为人之居处。这就和“牢”本为牛之居处引申为拘罪之牢的道理一样。

“豭”是公猪，段氏说，这个饲养公猪的地方，大概猪繁殖的多，人们也就挨近此地居住，久而久之，反而把“家”的本义淡忘了，而赋予了新含义。

他说，古时，“天子诸侯曰国，大夫曰家”。接着的话没说，如果继续推断的话，大概就是只有士大夫这一阶层的人，才养得起猪，才称作“家”吧。

家的甲骨文，由宝盖头与豕组成。

何为宝盖?

甲骨文中，宝盖头其实就是甲骨文的六字，表示天地四方六合空间。

六在数字之中，也表示自然的成数，比如《易》中，阳数为九，阴数为六，自然形成的意思。由于是自然而然形成的，浑然天成，才称之为宝盖头。于人而言，最大的的保护莫过于这个自然的世界，六合的空间。

豕的意思，是时空交互而形成的独立封闭系统，所谓封豕长蛇。

独立的时空，用生肖来表达，即是豕。豕是野猪，圈养的家猪样子象豕，但内在特性是不同的。

是故家的概念，是指自然形成的封闭时空，这个时空是专门为某些人准备的结境，是分内外的，内部的人方可自由出入，外人不经允许，是不可以进入的。

家对于人的意义，远不是遮挡风雨这么简单的一件事，家是一神所化的一群人生存的私密时空，是私人的时空，而非房子里面养头猪。

穴写成六八，八是分的意思，穴是一个个的六合子空间，开放的公共空间，而家是私密封闭时空，所以家不能写成穴字头，性质完全不同的原因。