《水浒传》中，鲁智深听潮而逝，其事甚奇。他初听还以为是战鼓声，贼人性发，跳将起来，抡起禅杖要出去厮杀。一闻是潮信，便沐浴焚香，左脚搭在右脚上，安详坐逝，宛然一副得道高僧的模样。正是：前一秒犹存杀人防火心，后一刻全是成佛做祖相，不但事奇，这个弯转得也实在有点太急。

还有更离奇的，宋代著名的大科学家沈括，在《梦溪笔谈》中记载了这样一件事。有个叫郑夷甫的才子，遇一术士为他算命，说他活不过三十五岁。他听说金山有一僧人，与人谈笑间端坐化去，与鲁智深一事类似。郑夷甫叹道：“既然不能长寿，要是能够像这位高僧一样，自在往生，也就没有遗憾了。”于是跟僧人学习《首楞严经》，一年多后，明白了生死的道理，释然放怀，心无蒂芥。他预先知道了死亡的日期，提前十天遍别亲友，交待家事。到了那一天，他沐浴更衣，来到后园小亭里，吩咐众人焚香洒扫，挥手指点之间，站立而亡。

由于沈括是一位严谨的科学家，并且郑夷甫还是沈括的一位远亲，所以他对此事知之甚详。坐着死站着亡，听上去非常不可思议，但是对学佛者来说，却并不奇怪，佛门把这种现象，叫做“预知时至”，“坐脱立亡”，是修行到了很高的程度才能达到的境界。

郑夷甫平日学佛修行，可花和尚鲁智深，整天拿刀弄杖，喝酒吃肉，干的都是杀人放火的勾当，连他当和尚的度牒证书，都是托赵员外的关系搞到的。在文殊院期间，他无视清规，在佛像后面拉屎撒尿，随地大小便。不但不唱经念佛，坐禅修行，还屡次扰乱课堂秩序，搅得“卷堂大散”。这么一个凶顽之徒，怎么能够证得非凡之果呢？

鲁智深出家时，文殊院的僧众就说他：“不似出家人的模样，一双眼恰似贼一般。”智真长老通过入定观察，说智深将来正果非凡，你等都不及他。大家以为老和尚是偏心护短，故弄玄虚，忽悠他们。 直到梁山泊受招安平大辽，班师经过五台山，百余名头领各穿锦绣战袍，整整齐齐地随鲁智深上山礼佛，众僧看了皆惊羡不已。这些和尚连清净心都没修到，何谈正果？出家人不打诳语，智真长老早就看出，鲁智深虽相貌粗顽，心实清净，比那些整天把清规戒律挂在嘴上，心里却贪图名闻利养的假道学强多了。

鲁大师标准像

书中写道，鲁智深闻钱塘潮响，记起“听潮而圆，见信而寂”的偈语，“心中忽然大悟”，这句话最为关键。禅宗修行的手段，什么止观调心、起疑情，参话头，打机锋，参“父母未生前本来面目”，乃至云游行脚，遍访名山，无非是追求一个破迷开悟，继而了断生死。而鲁智深根本不知禅为何物，一听潮音，立刻大彻大悟，说走就走，视生死如游戏，这大概就是慧能大师所说的顿悟吧。

梁山好汉中，林冲为才情所执，武松为勇力所累，李逵被义气所缚，宋江为名利所伤，结果都不好，只有鲁智深活得最洒脱爽利。他兵马提辖也做得，菜园的菜头也做得，二龙山的寨主也做得。在他的眼里没有宠辱得失之分，高低贵贱之别，都是随缘度日而已，提就全部提起，救人救到底；放便彻底放下，丢得干干净净。《心经》里讲的“心无挂碍，远离颠倒梦想”，即此谓也。

磨砖不能成镜，坐禅怎能成佛

再看鲁智深每与人干仗，动不动就脱得赤条条地一丝不挂，打得过就往死里打，打不过撒丫子就裸奔，全是率性而为，无所拘束。正是因为他不为虚名所累，才能保全自性，不为外物所伤。虽然外表不像个出家人的模样，但他的佛性反而是全的。六祖说”本来无一物，何处惹尘埃”，说得就是鲁智深这样的人吧。

时时勤拂扫，莫使惹尘埃

《水浒传》读到后来，梁山好汉死伤大半，令人黯然神伤。只有鲁智深坐化一段，在灰暗的色调中，露出一抹难得的亮色，使人虽不能至，心向往之。