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省试湘灵鼓瑟一一钱起。

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞。楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

常听说湘水神灵善于弹奏云和山出产之瑟。河神冯夷闻之起舞，客居楚地之人却不忍卒听。哀怨的曲调，凄苦甚于钟磬金石：清亮高亢的声音，一直飞向那高远无限的地方。安息在九疑山上的舜帝之灵为此曲感动，生出怨慕之情：白芷在乐曲的感召之下，吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟之人，只看见湘江上几座山峰苍翠迷人。

《省试湘灵鼓瑟》是唐玄宗天宝十年（751）礼部考试的试题。《全唐诗》收录了五首 《湘灵鼓瑟》诗，以这首最为有名，而诗歌末句＂曲终人不见，江上数峰青＂是其中的名句。

你喜欢的一首唐诗？

《小池》

杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

《蝉》

李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《将进酒》

李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁

王维的《鸟鸣涧》：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这首诗语浅意深、大道致简，把“寂静之妙”写到了极致！以动写静，花落、月出、鸟动，鸟鸣，更加衬托山的空静。诗中有画，画中有诗，诗、画、乐三绝。诗中“静”是诗眼，“空”也是一个很重要的诗眼。“空”和“静”，在中国文化里似乎是很神圣的，又因佛教的关系，感觉这个空静，又是充满了哲理意味。

都说，如果中国没有李白，那么中国人的想象力会狭窄很多；如果中国没有杜甫，国人的失意之痛，家国动荡等的词句表达也会逊色一大截。可是，如果中国没有王维呢？感觉，中国的田园山水，将会如死鱼的眼睛，少了灵动的吧！王维的山水田园诗意境高远，清淡宁静。

秋声寒月夜，村野远山矇。

云水深流处，溪桥苇叶青。

《全唐诗》 成书于清康熙年间，收录着四万八千余首唐诗。读书有益，更何况那是一颗我国文化桂冠上的明珠，要说起其中的精华所在，当推“江畔何人初见月 ？江月何年初照人？”

张若虚凭一首《春江花月夜》如惊鸿一瞥，冠绝大唐，每每读起总是令人神思，心怀迥异。历史的车轮往往是在一连串发人深省的追问中缓缓前进。当年的吴中四士之一张若虚，历开元至天宝，以青丝华发见证了李唐王朝的盛极而衰。那种落寞如烟花逝后的清冷，当璀璨亮瞎了年轻的眸子，仅凭一行老来的浊泪何以浇灭心中依稀滚烫的余烬。

江水汤汤，明月相照，纵然千年之后的今天，江月如初，只是人间已沧桑巨变。康德说我们要敬畏头顶的星空和心中的道德，何尝不是，中华文明总是在历史的劫灰中仰望星空，再以天空之镜凝视自已，才得以在四大文明古国中硕果仅存，因为我们的信念从来沦陷，在多少次异族铁蹄的蹂躏下中华民族的呐喊愈发铿锵。独步江畔，我们的先人在珐琅色的月光下亘古求索，眼前的困苦和流离，终究会随着这一江春水消散殆尽。人生代代无穷已，江月年年望相似，每个民族都要有自己的图腾，在不断反思中，我们总结过往记录现在，在一次次矫枉过正中，华夏文明笃定前行。诗人已随风而去，明月为证，千年之后还将有后人不断传唱。

其实每一次拜读历史，翻阅古诗，我们都要能从中汲取力量。江水昼夜东流，明月无私普照，千年如斯，在自然法则前面，现实中的那些计较和角逐亦是微不足道。凡尘中所有的悲欢离合都会在合适的时间散场，只要我们的内心足够澄澈足够坚定，未来迎接我们的终将是一个朗朗乾坤！