鼎是一种用来烹煮和盛放食物的容器，它本身便是一个象形字。在远古时期，人们烧土为陶，鼎也是陶作的。到了商周时代，青铜文化发达起来，鼎也成为青铜器中最重要的一种器物。一言九鼎，形容说的很有份量，一句话抵得上九鼎重。那么“一言九鼎”中的“九鼎”指的到底是哪九个鼎呢？

据《春秋左传》记载，夏朝初年，夏禹把天下分为九州，分别为冀州（河北、山西、辽宁）、衮州（河北、河南、山东交界处）、青州（山东、辽宁一部分）、徐州（山东南部、江苏北部）、扬州（淮河以南，东南至大海）、荆州（湖北南部、贵州、广西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陕西南部、四川、云南、贵州北部）、雍州（陕西、甘肃、新疆、青海、西藏）。把九州进贡来的青铜，分别铸造了九个鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。代表着夏王朝对于天下九州的统治权。在史书的记载中，九只大鼎镂刻精美、古朴典雅、气势庄重。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

从禹铸造九鼎以后，鼎就成为政权的象征。《墨子·耕注》说：“九鼎既成，迁于三国。”三国指夏、商、周三朝。商灭了夏，便把九鼎迁到自己的都城；周灭了商，也做了同样的事情。所以商周时期，把一个王朝的建立称作“定鼎”。在东周定王时，楚国发展迅猛，雄心勃勃的楚庄王曾经到洛邑参观九鼎，并且询问鼎的大小轻重，却被一个叫王孙满的人严厉地驳回了，他说鼎是王权的象征，他人是没资格过问的。所以后来的人就把图谋夺取政权叫做“问鼎”。九鼎,是我国青铜器时代的代表作。历史上虽有众多有关九鼎的记载,那么问题来了，九鼎现在在哪里呢？

史书记载,早在两千多年前,九鼎就不知隐身何处了。在司马迁的《史记》曾有记载：秦昭王五十二年，?公元前225年?，周赧王死后，秦穆公把九鼎从周王朝都城雒邑掠到秦国都城。但东汉史学家班固却反对司马迁的说法。班固在所著《汉书》中说，周显王四十二年，九鼎沉没于彭城，今江苏徐州泗水之中，后来秦始皇一统天下后，迟迟找不到九鼎，总觉得心存遗憾，在南巡时，曾派数千人在泗水中打捞，但一无所获。到了清代，历史学家王先谦对九鼎的去向作了长期的研究，提出了新的观点。王先谦在《汉书补注·郊祀志》中提出：由于周朝末年王室衰微，诸侯争霸，逐鹿中原，九鼎成为群雄争夺的焦点，为了息事宁人，周王不得不毁鼎铸钱，对外则诡称不知去向，免得各路诸侯兵刃相向。

九鼎作为镇国之宝，确实存在过，并曾经流传两千余年。但是，九鼎是否仍然存在，我们寄希望在今后的考古发掘中，能让她重新屹立在中华神州大地上！

中国人可能对”九"这个数字有着特别的偏爱："十拿九稳“、”三教九流“、”九重天“等有很多带”九“的词语。”九“为阳数最大，中国以大为尊，”五“为中数，有引言调和之意，两个字放到一起曰大吉，固有”九五之尊“之说。

今天我们来谈不谈“一言九鼎"中的“九鼎"。

传言九鼎即天下

提到“九鼎"，就不得不提到”大禹治水“中赫赫有名的”大禹“了。《史记·夏本纪》记载禹为颛顼之孙。《山海经·海内经》提到颛顼为皇帝的曾孙。可见夏禹来自高贵血统的家族。

我们经常提到的“夏朝”不单单指的一个朝代。当时，夏族是颛顼部落的一个支系，早期活动在今河南省西部。

时间追溯到那个年代，禹利用疏导的方法经过十三载的努力，终于排除了水患，说其为中华历史上水利第一人毫不为过。后来因其功，舜禅让了帝位。《尚书·禹贡》这样评价夏禹：“别九州，随山浚川，任土作贡。”也就是说禹不单“治水患”这一个功绩，还划定了九州的行政边界，根据土地的肥沃或贫瘠状况定出合理的贡赋。

禅让制

这几点非常重要，是使我们祖先由一个迁徙性的民族逐渐改变为时代定居民族的重要保证。夏禹改变了整个华夏民族，他是一名伟大的圣人，千古一帝，固史称“大”禹。

禹登帝位，于涂山大会天下诸侯，铸造“九鼎”，宣布九州划定，初步建立了一个中央集权的奴隶制国家。

“九鼎”的下落扑朔迷离，但人们始终有个思维定式认定“九鼎”代表了“九州"，因为它们是同一时间的产物，果真如此吗？时间太过久远了，谁也无从知道真正的答案，那不如听一听我的故事吧。

距今约4200年的一天傍晚，禹望着涛涛的黄河水不住地叹惋，这时妻子女娇貌似看出了丈夫的心思，说到：“我虽刚刚嫁给你，但我已深知你对我的心意，我了解你的性格，我不会拖累你的，现在水患未灭，整个族人的性命安危都压在你一人身上，我作为你的妻子，所能做的只有不拖你的后腿，虽然身为小女子，但孰轻孰重我还是能分清的。”

“你走吧！”女人最后嘴里挤出这三个字后，转身而去......

就这样，禹继续开始了“随山浚川”之路，一走就是十余载，李白的《公无渡河》中也写到：“大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。”其间“三过家门而不入”的事迹也广为流传。

治水成功后，政局趋于稳定，于是“九州”区域划分提上了日程。有人提议铸造九个大鼎，代表九州之治，鼎上铭刻帝王功绩、山川地貌、历法度量等，对地方进行统一管理，彰显中央权威。但夏禹并没有同意，他表示，这固然有理，但过于劳师动众，现在水患初平，民不聊生，应体恤民情，休养生息，铸造九个大鼎需大量人力物力，占用大量铜材，不如广铸农器以利民。说罢，臣下佩服的无不五体投地。

刘禹锡在《九华山歌》中写到："忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年"。传说中夏禹之妻“女娇”见到一头熊而化为望夫石等候夫君千年。这是人们的一种美好愿望，希望烈女女娇精神永存，但现实其在寻夫之路上可能已被熊所害。

美丽的女娇

我们接着说故事，话说这事过去了一段时间，夏禹回到自己冷清的房间，思妻心切，心想这大好河山不是属于我夏禹的，而应该属于我的妻子的，没有他就没有我们夏的今天。遂命人铸造一口鼎名为“娇鼎”以祭奠女娇，命工匠将妻子事迹刻其上以表其对整个民族的贡献。因“娇”与“九”谐音，后世慢慢将“娇鼎”误传为“九鼎"，也就不足为奇了。

这个故事源自我读女娇事迹的灵感，属于原创故事，历史是不是这样我觉得已经不那么重要了，关键是我觉得这个故事很美，所以献给大家。