如果没有了我，还有我对这个世界的一切认知吗？

所以我才是我们所见所闻，所得所示的根本。

因为有我，才有了角度，立场，观点，利益……有了某种意识聚焦。

当然生命从某种角度看也是某种物质，能量，信息，意识的聚焦，组合，累积，直到这个生命系统崩溃，瓦解，涣散，分解被其他生命体分解，吸收，聚焦，重组……就像我们吃食物一样，把其他生命的物质，能量，信息分解，转化，重组成我们生命体的一部分。

本来无一物，何处惹尘埃，事不关己高高挂起，悄悄的来，轻轻的去，不带走一片云彩……

很多时候我们每个人在自己的血脉相连中，举足轻重，承上启下。但在全人类中无足轻重，在人类历史中也无足轻重，就人类文明在地球历史，宇宙长河里也是无足轻重。

然而正是这许许多多的无足轻重组成了如今这个世界，你认为有用就有用，你认为无用就无用，都不是真理真相。都只能代表你当下，此时此景，你意识的某种聚焦。

当然这都不是目的，想这么多，无非就是为了更好的生活。勘破我执，超越自我，反观自我……

知道和明白这个世界对我和与不好，根源都在于我，改变我，世界就改变……

话说美食除了美食外，关键在于我们的胃口如何。再好的美食，让你天天吃，你也会呕吐的。

而美食之所以是美食，也是我们身体长久进化养成的。

对于苍蝇，它们可能不这么认为。

所以修炼的路从来不止一条，有人去体验百态，有人就用饥饿疗法。

话说一个人是没有能力放下自己从未得到过的东西的。比如，虚荣，骄傲，财富，马屁，爱。欲海无边 回头是岸 只是不到欲海 怎么回头？有所经历，才有所成长，不入轮回便是，不到绝情谷不是痴情人。开悟，不是舍弃一切，而是包容万有。

那么我们来看，没有了自我，就有了更多的可能性。

人性有弱點和優化：凡是利我的屬於弱點，凡是利他的屬於優點。緣起與自我，分為兩個相，利我的叫我相，利他的叫他相。凡是我相的行為模式都是低效的。凡是他相的行為模式都是高效的。

话说真正能够做大事情的人是能够超越一个所谓的“我有什么，我就干什么的”这样的一种狭隘的小农思想。而是“用天底下的人，天底下的钱，为天底下人做事”，当然自己参与其中，这么样的一种心态。这个心态的背后是什么？其实就是“无我诸，无我执”的心态。以其无私而成其私。

兼济天下，就是和天下的捆绑，天下不倒，你便不会倒。一个能给别人带来利益，现金流的人去哪里运气都不会差。

一个国家粮食这个东西便宜，就跟水啊、阳光这些东西一样。平常不值钱。但是，真的给你弄得没有的时候，你就知道它多么重要了。钻石不能吃，但是钻石很贵。阳光、空气、水、米这些东西不怎么值钱，甚至根本就是免费的。但是，最终是可以控制你的。

从另外一个更宏观、更大智慧的角度讲，怎么样让所有人都为了私去努力，而成就了你的更大的公，而你这个更大的公里面，有更大的私呢？

而成的前提是你能够开放，你能够打开你的世界，你得先表达，呈现出来。这一点是我们今天很多年轻人要学习和思考的问题。

和这个世界同生共赢，调频共振，你就有可能聚焦这个世界的力量，为你所用，当然你也为这个世界所用，互相滋养。

做人做事，恋爱，婚姻，国家，人民亦如。

本来无一物，何惹处尘埃。

是禅宗六祖著名悟佛禅诗——"菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃"。其中的后两句，以对应神秀（后成为北禅祖师）的身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”被五祖弘忍确认为修为更胜筹而传衣钵，

菩提本无树

相传佛祖在菩提树下顿悟，不然佛与菩树无关系，故佛家常称佛法道场为菩提。

明镜亦非台，

禅宗讲究无所住而生见心。如果将观照自心清净的那面明镜子，固定在镜台上，怎能全面见得自性？

本来无一物，何处惹尘埃。

佛是觉悟众生，众生是末觉悟佛，只要明心见性，自觉归空，就能了即痴迷业障而觉悟了！

佛是觉悟的人，我们学佛就是要通过正确的方法使自己觉悟。六祖慧能闻《金刚经》而开悟，并修以《菩提诗》为标至而觉悟，开创南禅。