武僧本是护法，就是护持佛法之人。谁要妨碍和尚宏法，武僧就会出马。比如明朝嘉靖与隆庆年间，倭寇犯华，沿海人民无法安稳地吃斋念佛，而两个皇帝崇道，前者修炼房中术，已臻夜御十女之境，爽歪歪到六十岁才升仙。后者继续修炼房中术，但是自身功力不高，就是阳物没有炼到吸水吐水到自如之境，于是炼得自己精元大损，六年就升仙了。

道士只有乱世下山，这种小乱未大乱的情况，他们通常不管，那时都在故宫服侍皇帝修炼房中术（比如邵元节、陶仲文之流），所以盛世和尚出世（算是盛世吧），宁波都督万表在《海寇议》中云：“嘉靖三十二年（1553年），倭寇进犯杭州。少林武僧教练月空法师亲率30余少林僧兵大破倭寇。后因误入敌军埋伏，全体阵亡。少林方丈闻讯后又携百名僧兵，口宣佛号棒杀倭寇上千人。是年六月上旬的一战，少林武僧以区区数十人一举痛歼倭贼百余人，在翁家港、白沙滩战役中，少林僧兵更将入侵的250多名倭贼斩尽杀绝一个不留……”于是沿海人民又能安心地吃斋念佛啦。

道教根本不需要护法，只要抓住皇帝的长生与房中两样需求，皇帝就是道教护法。

历史不是小说家言，当我看到《明史·卷二百九十九》时当场就凉了半截：“张三丰，辽东懿州人……”辽东是满州发祥地，当时蒙古打败满州祖先“大金”，懿州算是真正的蒙古地盘，大金1234年灭国，张三丰1247年出生，张三丰是实打实的蒙古人。

后来我看到张三丰的《无根树》时又凉了半截，加上上次半截，全身冰凉，三观尽毁，金庸塑造的“老道生平，专杀鞑子”的神仙形象轰然坍塌，这次不是人设坍塌，而是实锤。

《自题无根树·卖花声》

无根树下说真常，

六道含灵共一光。

会得威音前后事，

本无来去貌堂堂。

明洪武十七年岁在甲子中和节大元遗老张三丰自记于武当天柱峰之草庐

还有《自题敕封通微显化真人诰命后跋》之中也自称“大元遗老”。“通微显化真人”是明英宗给他的封号，他写此跋来明志，并在文中大骂邵元节、陶仲文这些道士“均系阿比宵小，设诡贪奸，妄称法师，普号真人，泛滥无涯”，这是羞与此等大明道士相提并论为“真人”，而且表示“决不受此诰也”，并且署名“大元遗老三丰道人书”以明爱国之志。

历史的残酷可见一斑，不以世人的意志为转移。

如果问的是道教有没有像武僧这样的护教武装，那在历史上肯定是有的。

最早出现的大规模道教组织是张角的太平道和张陵的五斗米教。太平道发动了差点推翻汉朝的黄巾起义，黄巾军算不算护教武装？

五斗米道在三国时期长期割据汉中，连自己的政权都建立了，更不要说护教武装了，这可比佛教武僧的规模和档次判若云泥之别了。

《道德经》里说，“天之道，损有余而补不足。”意思是上天之道，是要把已经有余的拿出一些来，去补给那些不足的。

但中国的历代王朝都是搞的精英治国，社会贫富不均的现象越来越严重。老百姓起来造反，或是啸聚山林，最常用的口号就是“替天行道”。

从这个角度讲，波澜壮阔、绵延不绝的农民起义中，力抗统治者的老百姓们，都是道教的“武僧”组织！