里面有这样一段话:“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。"

意思说，名不正:名义不正(没有正式的官职)，则言不顺:则说话不顺畅(没有官职，话说得再对，也没有人听从。顺:顺从，听从)。言不顺则事不成:说话没有人听从，那任何事情都办不成功。事惰做不成则礼仪等级就不能维持，礼仪等级不能维持则刑罚就不公平。

这跟我们平时说的“不在其位，不谋其职″的意思是差不多的。也和“参谋不带长，放的屁都不响”也差不多的。有了合法的官职，办起事来就名正言顺，顺理成章了。如果越位，擅自作主，那没有多少人听从的，这叫名不正。言不顺了。这也跟俗话说，鸡屎下田不壮，穷人说不当(当:没有人听从)意思相近。

孔子说的话今天看来有一点消极 作用，但总体来说是有道理的。如果一个职员，站在老板位置说话，肯定行不通的。

但在毛泽东时代，老百姓站在公家的立场上说话，维护集体，维护国家的利益是受表扬的。在智华山中是一位战士想出的从山上用绳子往下吊，到到敌人洞口来消灭敌人的。据报道，在南海捞美军的水下窍听仪器，碰到金属就打捞失败。有一位战士的父母是打鱼的，他就想到用鱼网打捞，成功了，为国家立了大功？据前几年央视13台报道，浙江一位老太，早晨无意间听到大楼响声，并看到墙体上有墙巴脱落，及时告诉大家，赶快撤离，后来果然倒坍，救了大家的命。

综上所述，要对孔子的话要唯物辩证地对待，才比较合理。使我们扬长避短，趋利避害，不忘初心，勇于担当，做好今天的工作。

出处:《 论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

　　子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

译文

　　孔子说：“ 仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

背景

评价

孔子的政治纲领首先是正名

正名：君君臣臣，父父子子。搞清自己的义务责任

遗憾的是孔子在卫国做了四年官，但并没有实现自己的政治主张。

但他是值得尊敬的，他用个人的生命历程告诉我们：认清初心所想，才是事情最好的开始。

《论语·子路》曰“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”

意思是名实关系如果不辨正，那么人们（对同一名称有着不同的理解）语言交流就不会顺畅；语言交流不顺畅，做事情就不会成功；做事情没有成效，那么礼乐等文化教育方面的建设就没有基础，因此不会有成效；礼乐方面的建设没有成效，那么刑罚也不会做得公平允当；刑罚不公平允当，百姓就无所适从了。所以君子给一个事物命名，必然是可以言说的；言说一个事物，必然是可以实行的。

这就是孔子的正名理论，正名的实质是对礼乐制度的维护，当时礼崩乐坏，周天子的特权被诸侯僭越，因此儒家才特提出正名这个概念。本质是维护奴隶主阶级的统治。

“名不正，言不顺”有典故。来源于典故《论语子路》。《论语子路》中说。名不正则言不顺。言不顺则事不成。

孔子孔圣人当年在鲁国做官的时候，把鲁国治理的井然有序，鲁国的风俗也大大改观。孔子的成就，使齐景公感到非常害怕，他就挑了一些年轻美貌的女子，送给了鲁国的鲁定公。这一招非常好用，鲁定公沉迷于歌舞淫乐之中。

孔子看到这种情况，孔子就离开了鲁国，来到了卫国。卫灵公对孔子说，鲁国给你多少俸禄，我就给你多少俸禄。

孔子到了卫国，只有俸禄没有官职。所以孔子一直没有参与治理国政。

孔子的学生问孔子：为什么不治理国政？孔子说：国君不相信我，没有给我任何的官职，所以我做任何事情都是名不正言不顺。

由于卫灵公不相信孔子，孔子很快离开了卫国。这就是名不正言不顺的典故。