哲学当中的矛盾包括哪几个方面

1、矛盾无处不在，事物总是在矛盾中发生、发展、消亡，然后又产生新的矛盾、新的发展。

2、矛盾有主要矛盾和次要矛盾方面，有普遍矛盾和特殊矛盾之分，表现为内因和外因一起作用，推动事物发展，内因是主要的、关键的，外因是从属的、次要的。

3、矛盾的主要方面是指事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，矛盾的次要方面，是指事物内部处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，矛盾的主次方面相互区别、相互排斥。

哲学中的矛盾是什么意思

哲学中的矛盾是事物普遍存在相互对立统一的关系。

“矛盾”是指事物普遍存在的相互对立统一的关系。简言之，矛盾就是对立统一。矛盾的对立属性是斗争性，矛盾的统一属性是同一性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。

矛盾

亦称“自相矛盾”。指同一个主体（个人或集体）作出的互相矛盾（不能同真也不能同假）或互相反对（不能同真但可以同假）的判断。如说：“我承认万事万物都有矛盾，可我认为咱们班上没有矛盾。”逻辑矛盾是一种个人思想上的矛盾，它不同于辩证法所说的矛盾。

其区别在于：前者是思想混乱的表现，而后者则是客观事物的矛盾在思想上的反映。前者是违反思维规则的结果，这是不正常的，后者则是正常的思维所固有的。前者是思维发展的障碍，后者则是思维发展的动力。

前者是可以排除的，后者则是不可避免的。矛盾有主次之分，两者同属矛盾特殊性的两种情形，都是由于事物发展的不平衡性引起的，都存在于事物的发展过程中。我们在认识上和实际运用中容易将两者混淆。

矛盾规律包括哪些内容

1、矛盾即对立统一，要用对立统一的观点看问题，既看到矛盾双方的对立（斗争性），又看到矛盾双方的统一（同一性：相互依存并在一定条件下各向相反的方向转化）。

2、矛盾具有普遍性，要用全面的观点、一分为二地看问题。

3、矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析。

4、矛盾的普遍性与特殊性相互联接，要坚持普遍性和特殊性具体的历史的统一。

5、构成复杂事物的矛盾有主次矛盾之分，每一矛盾有主次方面之分，要坚持两点论和重点论的统一。

扩展资料列宁说：“辩证法是一种学说，它研究对立面怎样才能够同一，是怎样(怎样成为)同一的――在什么条件下它们相互转化而同一的，――为什么人的头脑不应该把这些对立面当做僵死的、凝固的东西，而应该当做活生生的、有条件的、活动的、彼此转化的东西。”

“从统一中把握对立”是指在我们分析事物中，要把事物视为一个矛盾的统一体，从其内在对立面的相互依存、相互渗透、相互联结和相互贯通中，把握它们的相互排斥、相互离异、相互限制、相互否定的对立的性质。

这表明矛盾分析方法把握的对立：

(1)对立不是形而上学或形式逻辑把握的A不是－A的绝对的对立，而是相互依存、相互关联的同一中的对立性质；

(2)对立不是外在的反对，而是矛盾统一体自身内在的相互否定，在否定中每一方都是它自己的对方的对方。这样把握的对立，对于直观思维、形而上学或形式逻辑思维来说是很难理解的。在持直观思维、形而上学或形式逻辑思维的人看来，矛盾只存在于悖理的思维中，客观事物是自身同一的，怎么可能“自相矛盾”呢?如美国实用主义着悉尼?

胡克认为，只是判断、论断、证明才可能有矛盾，事物和现象决不可能有矛盾。意大利哲学家卢?乔?科莱蒂认为，矛盾只存在于命题与命题之间，而不存在于事物之间；对于科学来讲，矛盾永远而且只能是应该排除的主观错误，科学包含了无矛盾原理，当理论自相矛盾时，科学会立即宣判理论的虚伪性。

这种看法也并非完全没有道理，因为客观事物确实具有“自身同一”的一面，或者说具有相对静止、质态的相对稳定性的一面，否则的话，客观事物就不可能被我们“直观”、“经验”。

但是，一个事物如果不包含与它自身性质相否定的东西，那它怎么可能动变、转化为与它正相反的新事物呢?因此，我们必须从事物的“自身同一”(统一)中去发现事物自身包含的“对立”，才能透过事物的现象深入其本质，把握事物运动发展的内在规律性。

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