
哲学基本问题的内容是:思维和存在的关系是哲学基本问题,也可以表述为意识或精神与物质的关系。
它有两方面的内容:
1、思维和存在,谁是本原,谁是第一性的问题,谁决定谁的问题,是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。
2、思维和存在有无同一性的问题,是划分可知论与不可知论的标准。
哲学基本问题包括两方面的内容,第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本源的问题,第二个方面是思维和存在的同一性问题。
第一方面:思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答,在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的,物质是第二性的,即意识先于物质哲学派别属于唯心主义;凡是认为物质是第一性的,意识是第二性的,即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外,还有一种回答,认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原,持这种观点的哲学流派属于二元论。
第二个方面:思维和存在的同一性问题。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在,承认思维是存在于反映的基础上,承认世界是可以认识的;唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物,认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家否认认识世界的可能性,或者否认彻底认识世界的可能性,为哲学史上的不可知论者。
哲学的基本问题是指如下内容:
哲学基本问题是思维和存在的关系问题.它包括两个方面:其一,意识和物质、精神和自然界究竟谁是世界的本质,即物质和精神何者为第一性,何者为第二性的问题;其二,思维能否认识或正确认识存在的问题。

哲学的主要内容包括如下几个方面:唯物论、辩证法、认识论。
唯物论的主要内容:物质与意识的辨证关系、物质运动的规律性。
辩证法的主要内容:联系的观点、发展的观点、矛盾的观点。
认识论的主要内容:现象与本质、实践的观点。

作为理论形态世界观的哲学,它是从总体上研究人和世界的关系的。而人和世界关系最本质的方面就是思维和存在、意识和物质的关系问题。这是因为人作为考察人和世界关系的主体,本身既是这个世界的存在物,又是一种有意识、能思维的社会存在物,人的存在与活动,时刻都发生着精神和肉体的矛盾。
同时,人们在处理自己同外部世界的关系时,一方面所面对的是一个外在的、客观的物质世界;另一方面又往往从自身的特定地位,按照某种思维方式去看待世界的存在和属性,并且依自己的意愿和智慧去塑造外部事物,把自己的精神属性赋予物质世界,这就必然发生思维和存在、意识和物质的矛盾以及二者谁决定谁的问题。
哲学基本问题有两方面的内容:
第一方面:思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。
对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答,由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。
认为意识是第一本性,物质是第二本性,即意识先于物质哲学的人,属于唯心主义;认为物质是首要的,意识是次要的,即物质先于意识的哲学流派属于唯物主义。
除了这两个根本对立的答案之外,还有一个答案,认为物质和意识是两个独立且独立的来源,持这种观点的哲学学派是二元论的。
第一个方面是思想与存在的同一性。
解决这个问题,唯物主义和唯心主义在原则上是不同的。唯物主义承认物质世界及其规律的客观存在,认为思维是建立在反思的基础上的,认为世界是可以认识的。
而唯心主义则把客观世界看作思维和精神的产物,认为对世界的认识是精神的自我认识。还有一些哲学家,如休谟和康德,他们否认认识世界的可能性,或者根本不承认认识世界的可能性,是哲学史上的不可知论者。

扩展资料:
哲学产生的条件:
哲学是建立在物质基础上的一种社会意识形态。它是人类研究世界的基本课题和手段。从历史的角度看,哲学的产生具有必然性和合理性。探讨其产生的条件,主要从以下两个方面:
饥饿的哲学:
在物质匮乏、战争和人民贫困的时代,哲学将转向政治探索的发展。春秋战国时期,数以百计的学派著书立国,在乱世中寻求生存之道。这是一种哲学的发展,我们可以称之为"饥饿哲学"或"绝望哲学"
所谓“饥饿哲学”,是指当人们的基本生存利益和国家进步利益不能得到满足,或当阶级冲突激化,哲学被迫以政治经济探索的方式进行改革和思考世界时所产生的价值哲学。
我们知道,马克思主义哲学作为一种诞生于特定历史阶段的哲学,其本质是一种政治服务。由于工人和资本主义剥削的强化内部矛盾的深化,马克思和恩格斯提出了唯物主义和辩证法,并进一步建立了历史唯物主义和剩余价值理论,以揭露资本主义的本质,反对压迫,为科学社会主义理论的崛起创造条件。
由此可见,马克思主义哲学是在工人阶级的不利地位下发展起来的,特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床,这是一种典型的“饥饿哲学”。
富足的哲学:
在富裕时代,在人们解决了衣食住行等基本问题之后,思想世界获得了很大的发展空间。在这个时期,人们对哲学的思考是广泛的,包括很多方面,也有各种形式。亚里士多德的哲学渗透到各个领域,这就是哲学的多元化,我们称之为富足哲学。
所谓“富足哲学”,是指人们在满足自身利益后,通过对世界与自身关系的细致观察而产生的多种形式的哲学。
阿奎那是中世纪杰出的神学家和哲学家。他的《完整神学》是这一时期哲学特征的重要体现,一直是著名的。
由此可以看出,哲学在不同的历史阶段有不同的表现形式,正因为如此,历史为哲学指明了两条可行的道路,推动了哲学的多层次发展。
参考资料:
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