做壁观上什么意思

作壁上观：壁：壁垒，古时军营四周的围墙。观：旁观。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。另作袖手旁观，含贬义。

用法：动宾式；作谓语。

出处 ：《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”

达摩面壁九年悟了什么

只求安心，什么叫做“安心”？昨天讲了达摩祖师在嵩山九年面壁，他的安心法门就是面壁。所谓“如是安心者壁观”，这是一句口诀。第二句口诀叫“如是发行”。发行是行为的行，“如是发行者四行”。第三句口诀叫做“如是顺物”。随顺的顺，“如是顺物者防护讥嫌”。第四句口诀“如是方便”，“如是方便者遣其不著”。我感觉这四句话非常重要，这四句话既是达摩大师的真传，也是从达摩以后禅门所有禅法的源头。当时昙琳法师在写好这篇序言的时候，他就认为这是菩提达摩大师所传的真道，真正的道就这四句口诀。我们可以简单地从这四句口诀来分析一下菩提达摩大师是怎样教我们进入禅门的。

首先说“如是安心者壁观”。唐朝时候，圭峰宗密禅师写了一本很重要的书叫做《禅源诸诠集都序》。在这本书上面，他总结了达摩的禅法，说达摩“以壁观教人安心”。壁观是什么内容呢？包括四点：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，这四句话就是圭峰宗密对壁观的解释。也就是说，我们要做到安心，就使我们这一颗心成为一道墙。这一道墙不是土墙、不是泥巴墙，是什么呢？是个铜墙铁壁。连苍蝇蚊子都钻不进来，任何细菌都侵蚀不进来，象这样的一道墙叫心如墙壁。所谓心如墙壁是一个比喻，比喻我们把这个心防护得像一道墙，任何的尘劳妄想、世间的物欲都无法侵蚀进来。

我们现在有时候也用这样的比喻，比喻我们要“筑起一道心理的长城”。这个心理的长城做什么用呢？作为社会上的人来说就是要防腐败。我们修行人要这个墙壁做什么用呢？就是要防你的烦恼无明妄想产生，防止外面一切物欲对我们的侵蚀。所以说我们能够做到心如墙壁必须“外息诸缘”，外在的一切的缘都要让它法住法位，互不干扰。息是息不住的，你就让一切法住在它应该住的地方就可以了，互不妨碍，你不要去攀缘它。因为一切东西都是“天下本无事，庸人自忧之”。烦恼都是自己找的，没有哪一个烦恼会跑到我们心里来，都是我们去攀缘所致。我们能够让一切东西安住它的本位，不要去攀缘，那就是“止息诸缘”。这些缘包括什么呢？“苦乐忧喜，人我是非”，如是等等而已。说起来容易，做起来太难太难太难！我只能加三个这样的词。

菩提达摩为什么来中国

菩提达摩是南天僧（印度）。他在梁朝中期（520-526，南宋末期）来到中国。

南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。

扩展资料菩提达摩，本为古代天竺国人，也有说其是古代波斯人，他在南北朝时经广州来到东土传教。最初，达摩面见梁武帝，但未得到重用，随后便北上洛阳，在嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。相传；

达摩撰写了《易筋经》，而且还是少林七十二绝技的创造者。达摩在我国古代拥有很多传奇故事，但他将佛教禅宗带入中国是不争的事实，被后世誉为中国佛教的一世祖师。

作壁上观中的壁是什么意思

作壁上观

发音 zuò bì shàng guān

释义 壁：壁垒,古时军营四周的围墙。观：旁观。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。

出处 《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”

示例 我以为对于校长主张去留的人，俱不免各有其复杂的背景，所以我是袖手～的。（鲁迅《两地书·七》）

用 法 动宾式；作谓语；含贬义； 指袖手旁观。

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