写在前面的闲白儿

可能是郭德纲相声挺多了，不想写正文就想写闲白儿。所以以后每篇的前半部分就随便聊聊。

今天讲讲为什么要做“无特点乡村”，其实这个词界定了我这个工作方法的适用范围，就是想发展却没人没钱重视的乡村。这有两个前提条件：

1、是他没有彻底空心化走向消亡，还有本地人在开展正常的生活和生产，乡土社会系统完整，本地人有发展的意愿。

2、是他没有特别突出的核心资源，至少现在没有被政府和资本看上。

这种乡村，发展的不利点是，没有外部支持，能用的资源少的可怜；有利点是，没有过多关注，可以按照自己的想法科学的慢慢干，没有政治经济压力，很放松，更关键的是自己说了算，按照这种思路发展出来的乡村还是你的家乡，你还是主人。那些被资源看上的乡村也不需要你自己做规划，更不需要你成为真的主人。凡事各有利弊，路线也不是自己选的，还要看村子的命里有没有。

“无特点乡村”真的就没特点吗？不可能

没特点，是因为你没有一双发现美的眼睛，一个乡村能延续数代走到今天，还没有凋敝，必有原因。只是，这种原因需要你从历史的纵向维度和当下村庄的横向维度来寻找。

1、历史维度：一个村子，可以考据的文字信息并不会很多，但蛛丝马迹连成历史。

如果有“族谱”、“家谱”就算是捡到宝了，古代县志里偶尔会有只言片语，地图上、口口相传、地名录里面的小地名也是重要信息，还有口述历史的传说故事，历史遗迹的碑文镌刻，村庄名字的历代变更，姓氏组成及姓氏历史等等。

2、当下村庄维度：非专业人士可以选择调研工具，大海捞针

这里我会采用我们家夏老师社区营造的工作方法，从“人、文、地、产、景”五个角度系统性整理社区资源，并结合社区需求调研，得到社区发展的关键点。（这部分后面章节会慢慢讲）

闲白结束了，开始正文，今天讲“名字”

调研从名字开始

名字，在村里包括：村庄的名字、小地名、家族姓氏、山水的名字、庙宇的名字、特殊物产的名字、方言专有名词（对某物某事的特殊叫法）、历史名人的名字……

为什么从名字开始：名字是历史史料、现代地图、民间记忆的多重印证坐标点，是几乎唯一的村庄考古依据，也是最容易免费得到的历史信息。所以说，名字是历史的切入点。

以明月村为例，讲讲名字的价值：

我“在他乡种故乡”的村子叫”明月村“，我来到这里的第1个问题是：“为什么这里叫明月村？”为了找到这个答案，我翻阅了《四川省蒲江县地名录》，发现。

于是我有了第2个问题：“明月寺在哪里？”，一个偶然的机会，本地村民江维告诉我说，明月寺在他们家附近，并带我去看了遗址，并和我讲他的奶奶曾经在这里上过学，只是现在由于各阶段“破四旧”运动，只剩下这点儿了。

历经几个阶段损毁，只剩下断壁残垣和一个石像

这个石像一看就是老物件，我感觉他包含了历史信息

既然，明月寺真的存在，而且明月村得名于明月寺，那么第三个问题：“明月寺为什么叫明月寺？”就很重要了。带着这个问题，我做了两项工作，一是在“万能”的百度上搜索全国叫“明月寺”的庙宇，看看有什么收获，一查还真有，但由于没经费，暂时没办法一个一个去考察，就先放下了；

叫明月寺的庙宇还挺多的

二是在《蒲江縣誌 孙清士 陆汝衔 清光緒4年[1878]》中，找到了和明月寺有关的信息。

明月寺方位

这里的九个字，包含了2个信息：1是明月寺，被明确的记录在县志中，说明当时是一个较大的寺庙；2是明月寺与县城的距离，这个距离的价值是你可以作为参照，看看县志中提到的其他地名，可能在现在的哪个位置，对于古今参照很有用处。

这是县志中绘制的全域图，这张图与我们拼合的卫星图就可以地图考古了

继续翻阅县志约400页，全是古文，看着绝望，终于在第293页，捞到了大鱼，有一篇文章叫《重修明月寺记》，找到他的时候，我都快哭了。

能在古县志中找到这样的干货，其实几率还挺高的，在我参与的几个项目中，很少有颗粒无收的时候，最关键的是要会读古文，再次感慨古文写文章真是言简意赅，当然也需要能看得懂繁体字。于是我花了很长时间读懂了这篇文章。为了凑字数，我打算把辅助阅读的全文列在下面。

重修明月寺记

邑举人解璜摘自蒲江县志（清光绪4年1878）

蒲邑之西，有古卧龙岗，本解氏之旧业也，山不高而秀，水不深而清，胜地名区，代生贤哲。明成化八年，璜叔起祖（在甘溪，家族里面迁移到一个地方的第一代称为“起祖”，叔起祖就是起祖的弟弟）解应周、妻韩氏，以田地二百余亩作为庙基寺业。因右山象日，左山象月，故以明月寺命名。洪钟铸载（上文说到的种种，都在洪钟上以熔铸的形式记载了下来）确有可稽，嗣后庙产多被强邻侵占，太祖维德公，刷印钟图控县，始复旧业。迨（dài等到）乾隆壬辰，因金川军务，钟遂毁，后另铸弗详。曾祖（爷爷的父亲）元良公，崇儒重道，在寺舆（yú疆域）设义馆，邛州名儒郑先师讳兰设帐于斯，多士景（yǐng，同“影”，像影子一样）从。先君（已经去世的父亲）琴五公同沽教泽。郑先师去后，先君相继开讲席，从游入泮（pàn古代学宫，借指学校）者近百人，出贡者十余人，登乡荐者六人。先兄麟堂甲辰中式（科举考试被录取），胞弟英亭冠军游泮（以第一名入读学宫），璜幸中丙午乡榜（举人），忝（tiǎn有愧）登仕版，一时蔚起。人文后先辉映，山川为之生色，庙宇因以增辉。厥（就是“其”）后先君年逾八旬，璜宦游江省（江西省，箭塔村红照壁的主人杨氏墓上有解璜题字：“江西候补知县解璜”），寺僧不谨，耗田地山林殆尽，房廊颓圮（pǐ），神像半被，风雨飘零，见者悲焉。同治二年春，璜由江告假回籍，寺邻会议略售田地（卖掉一些土地。因为是为筹集修建寺庙的资金而卖的，所以卖的是寺庙原本的土地，并且因为涉及到土地勘界的问题，所以必须要召开寺邻会议），培修庙宇，董事不得其人（寺庙的日常管理人员，本土俗称管事，一般都是由本地人担任），究属无济。璜念系根本，铭刻难忘，欲捐赀（zī）独建，宦囊空虚，不如善与人同。于是倡捐募众新建屋宇数十间，内以栖神道，外以作书房，庙后仿魏文靖公修凿洗墨小池，题“儒释并兴”匾额于其庭。璜在寺设馆训教子孙后学，未敢以微劳居功，特以名山古刹向曾（向曾：以前曾经）广育人材。兹赖亲友解囊，遗踪复振，惟冀神恩，保护吾道庶幾（这个词的意思就是希望，或许，有幸，表达祈愿之意）昌明绵远焉。

具体的内容，我不展开讲了，后来我把这个调研做成了一个课程叫“明月寺猜想”感兴趣的朋友可以预约来参加，其文化延展性非常强。

带本地的孩子认识地方历史

活动引导小册子

明月寺成年人专场

明月樱园的熊英姐最认真

回到正题，第三个问题，抄答案了：“因右山象日，左山象月，故以明月寺命名。”，得到这个消息，我的第一反应是，真的吗？于是有了第四个问题“左右山还在吗？”，之后的很长一段时间，我因为没有无人机，没办法验证猜想，直到今年入手了大疆，才找到答案。

不懂风水，没办法进一步分析

至此“明月村”这三个字的名字，研究完了，同时也留下了新的疑问，问题五：“那个明月寺唯一的石像隐含着怎样的信息呢？”为了解开这个谜团，我打算从《重修明月寺记》的作者解璜这里寻找答案。这里就又要开始研究人的名字。

抱歉今天这篇，有点儿长，但还是要继续写下去……

名字，是两个字，名是词，字是字。这给了我们两个关注名字的角度，一是字面词语意思，如上面讲的“明月村”，二是“文字”本身包含的信息，就是汉字的来源考据，例如“解”，古人对取名字非常讲究，名字里包含的信息常常是巨大的。这部分就没有史料记载了，所以我称为猜想。

这是解字的演变

“解”，中国有个“解县”，现在在山西运城盐湖区解州镇，传说黄帝蚩尤涿鹿之战，蚩尤战败后在“解”地被杀，解这个字就是描述的杀蚩尤的过程，为了纪念，这里叫“解县”，本地也有解姓。至于这个家族是因为怀念“蚩尤”而姓解，还是当年的刽子手，就不知道了。

说这些，无关历史信息的对错，只是举个例子来讲一下中国汉字的伟大，和汉字中能解读的意义。回到那个石像，按照这个思路，我查到了另外一个线索。

图为河南淮阳泥泥狗人祖兽造型，左手兔子代表月亮，右手法轮代表太阳，是人祖伏羲的造像

眉宇间，有点儿像不？

另外从“解”姓入手研究，还有另外一个方向，就是姓氏的全国分布，通过家族的“排行字号”可以分析出，明月村的解姓是从哪里迁徙来这里的，能挖掘的历史信息还是很可观。

说到这里，你可能会疑惑，我做个规划，你搞这些没用的干啥？文化与历史挖掘，一般没有立竿见影的效果，但是可以让现在村社中的人，逐渐建立起对自己家乡的认同感与自豪感，毕竟知道我是谁，我从哪里来，才能规划我要到哪里去。至少在我们村，通过我和本地其他学者的不断研究，遗址依旧，但人们心中的“明月寺”，又一次被重建了。

好了，今年就写到这里，本周应该不会更新了，下周见。