高山流水遇知音是什么意思

高山流水遇知音是弹奏高山流水时寻得知音，高山流水遇知音出自《列子·汤问》，成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美，琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

《列子·汤问》一篇，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观，再通过大禹和夏革的两段言论，说明自然界的生息变幻以及人世间的寿夭祸福都是无所待而成，无所待而灭，即使博学多识的圣人也未必能够通晓其中的规律与奥秘。

高山流水遇知音下句诗是什么

“高山流水遇知音”这句诗出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，那么“高山流水遇知音”这句诗讲的是什么呢？

1、 “高山流水遇知音”讲的是俞伯牙与钟子期这一对知音的故事。

2、 “借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”“钟期酒已没，世上无知音。”这些句子都是描写俞伯牙与钟子期的知音情。

3、 俞伯牙与钟子期的故事来源很古老，最初记载于秦始皇时代的《吕氏春秋》，明代人冯梦龙将它改编成一篇小说，收入“三言”。

以上就是关于“高山流水遇知音”这句诗句讲的是什么的全部内容。

惟愿山高水长

答：只希望能得到一个懂我的知己，就像伯牙钟子期那样的。

“高山流水遇知音”讲的是俞伯牙与钟子期这一对知音的故事。“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”“钟期酒已没，世上无知音。”这些句子都是描写俞伯牙与钟子期的知音情。

这个故事是说，“知音难得”，人们的友谊应该建立在相互理解的基础上。是啊，人间得一知己足矣，不是所有人都能得到一个知己的，得到一个知己是多么的珍贵和幸运。我终于明白伯牙绝弦的道理。“相识满天下，知己能几人。”是讲知己的可贵和稀有。“士为知己者死”，讲的是一种真知己的境界。

高山流水遇知音的下联是啥

高山流水是古筝里经典的一首曲子,高山流水，知音难找

高山流水遇知音的下联是啥

比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

高山流水遇知音出自《列子·汤问》。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会。

无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。

琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。

伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。

扩展资料：

琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。

琴曲

随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。

明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。

筝曲

筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。

河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。

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