天人三策哪三策

天人三策指的是：天策、地策、人策。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。

儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。它是中国古代的主流意识，影响深远。

董仲舒天人三策原文

董仲舒的「天人三策」是汉史上有名的三次对策，那是元光元年（前一三四）之事。当时受推荐的文士有数百人，唯董氏之对策被汉武帝推为举首，其原因在于他提出的理论适应于当时时代的需要。西汉前期的帝王、吸取秦王朝覆亡的历史教训，注意休养生息，以黄老「无为而治」为其治国思想，使社会经济得到恢复、发展。到汉武帝即位时，已进入强盛时期，所以汉武帝在第一道制书中就提出：「〔朕〕永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。」（《汉书·董仲舒传》）董仲舒在对策中，首先提出「一统」是古今社会的共同要求，为巩固「一统」就必须「尊君」，即在政治上推行君主的专制统治。为此，他以「君权神授」论为君主建立起权威，说天是最尊贵、至高无上的，君主是受命于天以统天下，因此其意志也是绝对的。当君主的政治违背天意时，上天会以灾变、怪异等「天谴」形式，对他发出警告。

汉武帝看到董仲舒的对策惊叹不已，于是又第二次下制册问，想知道上古治道与当今有何不同。董仲舒答以当用「文德」治天下，重视德治、教化而不是一味强调刑罚，同时建议置办大学，培养适用的统治人才。武帝见此，意犹未尽，又下第三道册问，命董仲舒进一步论述治国之道，董氏于是在对策中提出了：「《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊」（同上）的著名论点，论证了统一思想的重要性。要求封建统治者「罢黜百家，独尊儒术」，把以孔子为代表的儒家思想定为统治思想，说百家异说只能造成思想混乱，所以要将不符合儒家思想的各家之说宣布为非法，「勿使并进」，「邪辟之说灭息」，然后才能做到「统纪可一而法度可明，民知所从」（同上）。

董仲舒的对策，以「天人之际」为理论根据，故被人称为「天人三策」。它以「君权神授」论证了汉王朝统治秩序的合理性，又定儒学为一尊，使国家有了统一的指导思想，故被汉武帝所采纳，成为汉代封建社会的统治思想，这促进了当时国家的统一和社会安定，使生产和科学获得较大的发展。经董仲舒倡言之后，孔子在封建社会具有了教主的意义；又使以儒经为教条的学风和经院式的哲学取得了支配地位，先秦生动活泼的百家争鸣气氛由此而受到窒息。

天人三策是什么意思

“天人三策”是汉武帝时期提出的治国思想，“天人三策”的提出者是董仲舒，董仲舒在汉景帝当政期间任博士一职，是西汉知名的思想家、教育家和政治家。同时也是唯心主义的代表人物和经学大师。董仲舒最伟大的成就是提出了：罢黜百家，独尊儒术之策。

董仲舒出生在一个大阶级家庭，出生后不久就博览群书，于30岁开始授课讲学，董仲舒教的学生不是做了诸侯的相国，就是做了当朝官员。大家一传十，十传百，渐渐的董仲舒的名气就越来越大。

在汉武帝当政之前，汉朝一直采用黄老无为而治治国。西汉窦太后去世后，汉武帝重新掌权，汉武帝主张用新政治国，于是下诏求各方贤士提治国之策。

汉武帝让汉朝各地官员推荐贤能之士，董仲舒博学多才，名声远播，于是就把董仲舒推荐给了汉武帝。当时汉武帝向董仲舒连发三问？发问的内容大多跟天和人有关，董仲舒从容不迫的一一解答，所以被后人称为天人三策。

汉武帝第一问：什么才是巩固统治者力量的根本道理？汉武帝第二问：什么理论才能作为治理国家的政术 ？汉武帝第三问：天人感应如何解释？

董仲舒的回答有几个中心思想，第一 王者是承接天意治理天下；第二 在诸家理论体系中，只有孔子儒家之术皆绝其道。意思就是儒家思想跟其它理论不同，很有差异性，叫做勿使并进 。第三 罢黜百家，独尊儒术。

天人三策对后世产生的影响是深远的，它影响了中国近2000多年的历史发展。至此以后，历朝历代把儒家学派作为正统的治国之道。儒学维护了统治者的集权统治，在维持社会和经济稳定方面做出了很大的贡献。

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