君子论迹不论心，君子论迹不论心出自哪里
君子论迹不论心出自哪里
出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。
王永彬（1792年2月15日－1869年3月7日），字宜山，人称宜山先生，湖北荆州府枝江（今湖北宜都）人，清代学者，一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。
君子论迹不论心
君子论迹不论心，论心千古无完人
百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子
出自清代王永彬的《围炉夜话》。
原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了，天下的恶事,以淫乱为最恶.一个人是不是恶，要看他做的事情,而不是看他内心怎么想。如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。
扩展资料：
王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》（【明】洪应明）《小窗幽记》（【明】陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》“书于桥西馆”的“一经堂”，成书于清咸丰甲寅二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。自面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书。
参考资料：
如何理解君子论迹不论心
意思是品质高尚的人表现在自己的言行上，不在于用心眼，善于用心眼的人不是君子。
君子：品质品德高尚的人。迹：脚印，指人的言行。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。这句话出自周文王姬昌《周易》，倡导人们学习君子行为，自强不息，君子应该像天宇一样运行不息。
出处
出自《围炉夜话》。《围炉夜话》对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。
那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。
这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。
君子论迹不论心
“君子论迹不论心，在心无君子”这句话的意思是要评价一个人的品行，应该看他的实际行为表现，而不是仅凭主观臆测或看他的内心深处。如果一个人心中没有正直高尚的理念和追求，那么即使他表面上的行为看起来还可以，也不是真正的君子。
【出处】
出自清代王永彬的《围炉夜话》。
【原文节选】
“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
【译文】
淫乱是最恶劣的事情，评论一个人的善恶应该看他所做的事情，而不是看他的内心想法。如果一个人的内心曾经产生过邪念，那么就算他现在表现得很好，也不是真正的好人。
【赏析】
这句话的含义很明显，提醒我们要重视一个人的行为和举止，而不是只看他的外表和表现。如果一个人内心不正，那么他的行为也很可能偏离正道。所以，我们在评价一个人的时候，要看他的言行举止是否符合道德规范，而不是只看他的表面功夫。
【创作背景】
王永彬在《围炉夜话》中写下这句话，背后是他对于当时社会风气的忧虑和反思。那个时候，封建礼教已经逐渐瓦解，社会道德也有所动摇。王永彬认为，只有回归传统美德和道德规范，才能重建社会道德风尚。
【注释】
君子：指有道德和品德修养的人。
论迹：评判一个人的行为和所做的事情。
论心：评判一个人的内心想法和动机。
淫乱：指性行为方面的不道德行为。
【生活启示】
我们在评价一个人的时候，要多看看他的言行举止和所做的事情，而不是只看他的外表和表现。同时，我们也要注重自己的品德修养和道德规范，用正确的行为方式来影响他人，塑造更好的自己。
生活中，我们也经常会遇到这样的情况，有些人表面上装出一副正义正直的形象，但其实在内心深处却充满了自私自利和欺骗欺诈的思想。如果我们只是看表面，就容易被他们的外表所迷惑。而如果我们真正去观察他们的行为，才能更加客观地评价他们的品行和人品。
同时，我们自己也要时刻反省自己的内心，保持正直和高尚的品质，让我们的行为表现出我们内心的真实想法和追求。我们要认真反思自己的行为，不断提高自己的素质，做一个真正的君子。
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