
1、“将在外,君命有所不受”出自《孙子兵法·九变篇》。
2、“将在外,君命有所不受”,意思是指将领远征在外可以应急作战,(胜败乃一瞬间之事,战机不可失)不必事先请战或等待君主的命令再战(如再请命,怕是贻误战机)。现代引申义为在职场中,由于特殊情况或突发状况,员工先自行应变处理善后,事后再请示汇报的情形。
将在外,君命有所不受出自《孙子兵法·九变篇》中说:“凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,……涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。”作者孙武。
将在外,君命有蠢陪悉所不受翻译简单意思就是说,古代的交通和信息传播不方便,就说在几千里外的边境如果发生战争,本来只需要派五千士兵就可以平定战乱,如果等到将军写信去请示皇帝,等皇帝和大臣开完会,回完信过来,边境的战争可能就需要五万人去平定战乱了,而《孙子兵法》中说的君命有所不受,是因为等不到君命,也有一重意思是君上根本就不了解情况,发的乱命,当然可以不受,不然会累死三军的,打仗吗,兵贵神速!
将在外,君命有所不受事例汉代时,匈奴经常的南下骚扰北方的边境,汉文帝在边关安排驻守大将的同时,在长安附近也驻守了三支军队,一支由刘礼领导,驻守灞上;一支由徐厉领导,驻守棘门;最后一支由周亚夫领导,驻守细柳。

将在外,君命有所不受出自《孙子兵法·九变篇》。意思是指将领远征在外可以应急作战,(胜败乃一瞬间之事,战机不可失)不必事先请战或等待君主的命令再战。
将在外,君命有所不受示例
孙武
孙武是中国历史上有名的军事家,其创作的《孙子兵法》千古流传,被历代兵家视为至宝。孙武认为将在军中,君命有所不受。有次,吴王阖闾为了试探孙武的用兵能力,让孙武训练宫女,但是宫女们都不听命令。孙武不顾吴王的命令,杀鸡儆猴,斩了女兵队长,也就是吴王爱姬。
吴王阖闾痛失美人,非常生气,但听了孙武的解释,怒气消失,拜孙武为将军。吴国在孙武的辅佐下,吴军的战斗力大大提高,吴王阖闾成为春秋五霸之一。
周亚夫
周亚夫是西汉开国功臣周勃的次子,他有卓越的军事才能,其治军之严,实属罕见。周亚夫是历史上少有的坚持贯彻将在外,君命有所不受的将领。汉文帝时,有一次匈奴犯境,文帝紧急调三路大军在长安附近防守。
汉文帝为了鼓励将士们,亲自到军营犒赏士兵,顺利的进入其中两路军的军营。但是,文帝到周亚夫军营时,被守卫阻挡,理由是将军有令,军中只听将军命令,不听皇帝诏令。好在,文帝是明君,不仅没怪罪周亚夫,反而奖赏了。
将在外,君命有所不受点评
“将在外,君命有所不受”或“将在军,君命有所不受”,都是由《孙子兵法·九变篇》的“君命有所不受”而来。《孙子兵法·九变篇》讲的是战场上的变通。
将帅是君主使命的执行者,在战场上完成君主的使命是最高职责。而战场上的情况多种多样,而且一直处在变化状态,这就要求将帅要灵活机智地处理各种问题。
这些战场的上的情形,君主并不十分清楚,所以对君主作出的不合乎战场情势,将陷己军于被动的命令,将帅可以不接受。
“将在外,君命有所不受”或“将在军,君命有所不受”,都是对“君命有所不受”的通俗化释说。强调了“在外”“在军”与在朝堂上的不同。
《孙子兵法》简介
《孙子兵法》共13篇,是现存我国最早的一部兵书,也是世界上最早的兵书。作者孙武,春秋末期齐国人,生卒年不详。他受吴王阖闾重用,在吴国为将,辅助吴治军强国,为吴王的霸业作出了贡献。
《孙子兵法》的内容,包括对战争、军队的基本问题的论述和战略、策略、作战原则、方法等。它深刻地指出了战争与政治、经济的关系,提出决定战争胜负的五个基本因素是政治、天时、地利、将帅、法制,而首要的是政治因素;它提出许多杰出的命题,如“知彼知己,百战不殆”,“攻其无备,出其不意”,“不战而屈人之兵,善之善者也”等,许多问题上反映了战争的一般规律,不仅为中国历代兵家所重视,也为各国军事家所重视。不少国家的军校把它列为教材,1991年海湾战争期间,交战双方都曾研究《孙子兵法》,借鉴其军事思想以指导战争。
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