君子爱财取之有道的下一句是什么

1、君子爱财，取之有道。视之有度，用之有节。

2、君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。

3、原文：

子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。《增广贤文》

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道

得之，不去也。君子去仁，恶乎②成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

4、译文：

孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受

的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离

开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不

离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”

君子爱财取之有道下一句是什么?

君子爱财取之有道下一句是贞妇爱色，纳之以礼。

原文：君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。善有善报，恶有恶报。不是不报，日子未到。万恶淫为首，百行孝当先。

翻译：品德高尚的人也喜爱钱财，但都是靠正当的方式得来的。守本分的妇女也喜欢打扮，但要符合礼义规范。做好事会有好的报应，干坏事就会有坏的报应。干坏事就算暂时没有得到报应，只是时机还没到。各种罪恶之中以淫乱罪行最大，各种行为当中以孝道最为重要。

解读

我们今天说“君子爱财，取之有道”，什么“道”？合法之道。说到底，也就是仁义之道——仁道。仁道是安身立命的基础，生活的原则。

所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”

君子爱财取之有道下一句

“君子爱财，取之有道”的下一句是贞妇爱色，纳之以礼，或者是视之有度，用之有节。“君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。”出自《增广贤文》。“君子爱财，取之有道。视之有度，用之有节。”的意思是君子喜爱财富，应该通过正当的途径来获得，要有分寸地看待钱，要节约用钱。

原文：

子曰：君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。《增广贤文》

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译文：

孔子说：“有钱有地位，这是人人都想要的，但如果不是用“道”的方式得来，就不接受。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离开仁义，难道还能以恶成名？君子哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”

君子爱财取之有道的下一句是什么

贞妇爱色，纳之以礼。出自《增广贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。集结中国从古到今的各种格言、谚语。

扩展资料：

《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。

友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”。

世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。

《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。

参考资料：

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