
古代的六艺指的是:礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系,开始于公元前1046年的周王朝,周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
古代,汉语词汇。指1840年鸦片战争之前的中国,都属于古代;1840年—1949年中华人民共和国成立为近现代,1949年以后则为当代。下面是我收集整理的'古代六艺指的是什么,仅供参考,希望能够帮助到大家。
六艺是有两种讲法的,要根据上下文来判断。
六艺有两种说法:一指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能;二指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》(后来失传)六部经书。六书也有两种说法:一指象形、指事、会意、形声、假借、转注六种造字方法;二指甲骨文、小篆、隶书、楷书、草书和行书六种书体。
六义指:风、雅、颂、赋、比、兴。
六艺是指礼、乐、射、御、书、数,御是驾车的意思,而六书是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部著作。
1、六艺指六种技能:礼、乐、射、御、书、数。
“六艺”一般是指周朝贵族需要掌握的六门技艺:礼、乐、射、御、书、数。礼是指礼节,有点像德育;乐是指音乐,现在时兴学钢琴,大概也算乐的教育吧;射,是指射箭,在当今社会不见了;御,就是驾车,搁现在,就是考驾证;书,即文学、书法等,包括阅读写作能力;数,算数和数论知识。
2、《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”这似乎是周朝人的文化,但《周礼》很有可能是战国人编的,真实性值得推敲。
3、此外,还有一种汉朝的说法是:儒以六经为六艺,即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
4、章太炎先生认为二者并不矛盾,他说“六经”是大艺,“六艺”是小艺,“语似分歧,实无二致”,由“六艺”进入“六经”,是学问必由之道。
六艺指的是六种技能:礼、乐、射、御、书、数。
1、礼:礼节(类似今日德育教育)。五礼者,吉、凶、宾、军、嘉也。
2、乐:音乐。六乐 :云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
3、射:射箭技术。这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
4、御:驾驶马车的技术。
5、书:指书法(书写,识字,作文)六书:象形 、指事、会意、形声、转注、假借
6、数:数,指理数、气数(运用方法时的规律),即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》:“数,术也。”即技术、方法、技巧而已。

扩展资料
儒家思想
1、微言大义
儒家有一个重视编修历史的悠久传统。子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”(《论语·述而》)。但是孔子编修《春秋》,不单纯记载史事,而且也通过遣词用字的方法,借此以表达自己的思想观点,称之为“微言大义”。
由于历代儒家学者的努力,中国的编年史从公元前841年(西周共和元年)开始,一直到今天,一年也没有中断过。
2、重义轻利
儒家重义轻利,重官轻商,重本抑末,与现代商品经济不相适应。儒家典籍《礼记》中所描述的大同社会是儒家思想大道之行的描述。
3、格物致知
儒家的格物致知就是专门从事科领域专业知识的研究,此学派已失佚,后来成为儒家认识论的重要问题。子曰:“君子不器。”朱熹的解读是:“器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。”
这是儒家轻视专门人才的思想根源。明代撰写《天工开物》的宋应星,也是六次科举不中,才转而研究科技专业知识的。
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