
玉玺,专指皇帝的玉印,是至高权力的象征。古代印、玺通称,以金或玉为之。据说始于秦始皇。玺始出于周,到了秦朝才有玺和印之分,皇帝用的印叫玺,而臣民所用只能称为印。出处:《史记·秦始皇本纪》:“令子婴斋,当庙见,受玉玺。”李商隐《隋宫》诗:“玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯。”
玉玺是御玺的俗称,正确、专业的称谓:宝玺。明代正式宝玺亦为玉制,沈德符《万历野获编》即记载:“至嘉靖四十五年之冬,则世宗已不豫久矣,乃下诏曰:先朝甲戌遇灾,御宝凡六,其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制,惜未能流传至今。然成化、嘉靖时,确实用白石等制作一批印玺,多属闲章,部分印文的文字与御宝一样,现藏故宫。明朝有二十四宝玺,其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺(《明史》卷七十四;《明会要》卷二十四;《明官史·木集》);清朝的宝玺用料更繁多,除玉外,还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
传国玉玺是玉或者金所铸,玉大多是用的和田玉,也有黄田石等。“传国玉玺”又称“传国玺”,为秦以后历代帝王相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸,上交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之信物。
玉玺从秦代以后,皇帝的印章专用名称为“玺”,又专以玉质,称为“玉玺”,共有六方,为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”,在皇帝的印玺中,有一方玉玺不在这六方之内,这就是“传国玉玺”。历史上各王朝,维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”,自秦始皇开始刻制后,历朝或是传承或是重刻,直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来,形成了后来所谓的“秦汉八玺制”。
传国玉玺刚开始确实是和氏璧所做,后来下路不明,之后玉玺多半是皇帝自己招人刻制的。
一、传国玉玺原本是和氏璧所做。
和氏璧据说是楚人卞和所发现。相传卞和在荆州发现一只凤凰落在一颗青石上,卞和认为这是件宝贝,将这个青石献给了楚厉王,但经过验证这只是一颗普通的石头。楚厉王以欺君之罪将卞和的左腿给砍了。后来楚武王继位,卞和再一次献宝,结果仍然是石头,这一次右腿被砍了。卞和哭的声嘶力竭,眼泪都苦干了,最后死去。

楚武王听闻后,将这块石头拿来重新验证,切开之后果然发现里面有美玉,非常漂亮,楚武王将这块美玉命名为和氏璧,用来纪念卞和。后来秦始皇统一华夏,就命令李斯去找和氏璧,将和氏璧做成方形,这就是后来的玉玺。这块玉玺后来被刘邦所得又称为汉朝的玉玺,至此流传下去。

二、传国玉玺在后世失踪。
在东汉末年时,这传国玉玺的踪迹就有些迷了。董卓入京,废少帝,立刘协为天子。这个时候袁绍就想让刘虞称帝,袁绍有这个想法后,就和曹操商量想拉曹操入伙,这中间袁绍就玉玺给曹操看,但曹操没答应。个人觉得这玉玺是袁绍自己找人刻制的。后来真正的玉玺被孙坚所得,孙坚死后又落到了袁术的手中。最后到了曹操的手中。

曹操去世后,曹丕成为了魏王,但曹丕野心比较大,想当皇帝,就搞了个禅让。让汉献帝将皇位禅让给自己,这其实就是一场作秀。曹丕成为皇帝后,还在玉玺上刻了几个字,大概意思就是汉献帝禅让玉玺给曹丕。个人觉得至此之后玉玺就不是原来那块玉玺了。因为魏晋之后的玉玺并没有其他刻字,在史书记载玉玺在五代十国失踪了。
蓝田玉。
传国玉玺:简称“传国玺”,是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用蓝田玉镌刻而成,为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。

扩展资料:
传国玺自问世后,就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年,秦始皇南巡行至洞庭湖时,风浪骤起,所乘之舟行将覆没。
始皇抛传国玉玺于湖中,祀神镇浪,方得平安过湖。8年后,当他出行至华阴平舒道时,有人持玉玺站在道中,对始皇侍从说:“请将此玺还给祖龙(秦始皇代称)。”之后就不见踪影。传国玉玺又回到秦国。
秦末战乱,刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基,佩此传国玉玺,号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫,成为皇权象征。
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