
弹琴复长啸的啸字是嘬口发出长而清脆的声音,类似于打口哨的意思。
出自《竹里馆》,是唐代诗人王维晚年隐居蓝田辋川时创作的一首五绝。
此诗写隐者的闲适生活以及情趣,描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活,遣词造句简朴清丽,传达出诗人宁静、淡泊的心情,表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
啸:撮口作声,打口哨
白天收到马老师发来的短信:长啸,1、长声鸣叫。2、高声呼叫。3、蹙口发出舒长的声音,像口哨声。弹琴复长啸,应属此类。 “啸”,《辞源》的解释是“嘬口出声”,《辞海》的解释更为具体和形象:“撮口发出长而清越的声音。”《汉语大词典》对吹口哨解释为:撮口吹气发声有如哨音。《辞源》、《辞海》尽管没有明确指出啸即吹口哨,但它们对啸的形象描述与吹口哨很形似。 《诗经》曾记载:“子之归,不过我,其歌也啸”,就是说歌曲也可以用口哨来吹奏。 东汉文学家许慎在他所著的《说文解字》中为啸注释:“啸,吹声也。” 吹气成声. 啸始于商末,盛于魏晋,衰于宋末。从元代始隐于民间。
长啸有两种情况:
1、大声呼叫。如宋.岳飞 《满江红·写怀》词:“抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。”,此处的长啸就是大声呼叫的意思。(意思是,抬头看天,向天怒吼,胸中激荡着豪情壮志)
2、撮口发出悠长清越的声音。古人常以此述志。如王维《竹里馆》:“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,长啸即为此意。(独自坐在幽深茂密的竹林里,谈着琴并高歌长啸)

扩展资料:
古人的长啸之好
从远古至于近世,中国人一直在“啸”。啸确为中国人所独有。啸由汉末、三国时代推移到两晋士林,其桥梁性人物正是阮籍。
众所周知,魏晋时代是“人的自觉”时代,以“竹林七贤”为代表的魏晋名士冲破了虚伪礼教的束缚和名纲利索的羁绊,掀起了率意而行、酣放恣肆的任达之风,而啸正是以富于艺术美的音乐形式生动地反映了这种时代风气。
《世说新语》载:“阮步兵啸,闻数百步。”竹林七贤之阮籍以善啸闻名于世,阮籍的啸,声音可传播数百步开外。晋人的风流,透过这一声声集体和鸣,响彻天地,至今激越国人的心灵。
古代的啸者,特别喜欢发啸于长风皓月之下和名山大川之中,在此长啸,体内吸入大量新鲜空气,彻底呼出体内“废气”, 可以实现体内气息与体外气息的充分交流,从而达到养生的效果。明陈继儒《岩栖幽事》说:“韵书、字学、《啸旨》,山居清暇,不可不习。”
婉转多变的啸音有歌唱的效果,可以使人身心愉悦,从而提高免疫力。有意养生者,不妨在独步山林旷野之时多多纵声高歌或高声呼喊,使自己的身心与大自然充分交流,在许多适宜的场合都可以体验以啸养生的妙处。
啸的意思是:撮口发出长而清脆的声音,类似于打口哨。
竹里馆,王维 〔唐代〕独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。译文:独自闲坐在幽静竹林,一边弹琴一边高歌长啸。深深的山林中无人知晓,只有一轮明月静静与我相伴。
注释:
竹里馆:辋川别墅胜景之一,房屋周围有竹林,故名。幽篁(huáng):幽深的竹林。深林:指“幽篁”。相照:与“独坐”相应,意思是说,左右无人相伴,唯有明月似解人意,偏来相照。

长啸:撮口而呼,这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
赏析:
这是一首写隐者的闲适生活情趣的 。这首小诗总共四句。拆开来看,既无动人的景语,也无动人的情语;既找不到哪个字是诗眼,也很难说哪一句是警策。且诗的用字造语、写景(幽篁、深林、明月),写人(独坐、弹琴、长啸)都极平淡无奇。

然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调,描绘出清新诱人的月夜幽林的意境,夜静人寂融情景为一体,蕴含着一种特殊的美的艺术魅力,使其成为千古佳品。以弹琴长啸,反衬月夜竹林的幽静,以明月的光影,反衬深林的昏暗,表面看来平平淡淡,似乎信手拈来,随意写去其实却是匠心独运,妙手回天的大手笔。
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