1.酒杯里也许浸着一个蜘蛛,一个人喝了酒去了,却会中毒,因为他没有知道这回事;可是假如他看见了这个可怕的东西,知道他怎样喝过了这杯里的酒,他便要呕吐狼藉了。------莎士比亚
2.酒多必失言。——古罗马诗人 奥维德
3.百年愁里过,万感醉中来。——唐代诗人 白居易
4.为健康举杯实际上就是为病魔举杯。——英国历史学家 托·富勒
5.道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉。——唐代诗人 杜甫 《饮中八仙歌》
6.为艺术而艺术,不会比为喝酒而喝酒更有意义。——英国小说家,剧作家,散文家 毛姆
7.重回单身生活的起初,他又恢复去西区的酒吧喝酒。——女作家,原名励婕 安妮宝贝
8.花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。——唐代诗人 李白
9.三年不喝酒,买头大水牛。 · 省吃餐餐有,省穿日日新。 —— 谚语名句
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1、采菊东篱下,悠然见南山
2、山气日夕佳,飞鸟相与还3、此中有真意,欲辨已忘言
4、问君何能尔,心远地自偏
酒逢知己饮,诗向会人吟。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。
三杯通大道,一醉解千愁。
遇饮酒时须防醉,得高歌处且高歌。
座上客常满,杯中酒不空。
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。 天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。【饮中八仙】
花间一壶酒, 独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人。【月下独酌一】
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。【将进酒】
天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。三杯通大道,一斗合自然。但得酒中趣,勿为醒者传。【月下独酌二】
唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。【把酒问月】
穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少,酒倾愁不来。所以知酒圣,酒酣心自开。【月下独酌四】
采菊东篱下,悠然见南山。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
结庐在人境,而无车马喧。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
此中有真意,欲辨已忘言。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
晨兴理荒秽,带月荷锄归。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
问君何能尔?心远地自偏。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
盛年不重来,一日难再晨。 —— 陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
种豆南山下,草盛豆苗稀。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
少无适俗韵,性本爱丘山。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
衣沾不足惜,但使愿无违。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
山气日夕佳,飞鸟相与还。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
及时当勉励,岁月不待人。 —— 陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
《饮酒》组诗共二十首,这是第五首,也是最著名的一首。此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣。读者喜爱它,不仅仅因为它语言浅近,结构巧妙,写景如画,意境高远,还由于它所蕴涵的深刻哲理,追求人与自然的和谐,反对“心为行役”的“物化”。诗的前四句袒露了诗人能够超然出世的原因是“心远地自偏”,后六句写隐逸生活的乐趣,表现了诗人弃官归田后远离尘世,醉心田园的情志,这其中既有不满现实、洁身自好的一面,同时也流露出回避矛盾、与世无争的消极情绪。
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏:“结庐”,建造房屋;“人境”,人们聚集的地方;“车马喧”,车马的喧闹,意味着上层人士间的交往,用以指代人世间的各种纷繁杂尘。诗人将住所建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧嚣声。诗人紧接着就有了一问:“问君何能尔”?你如何能够做到这样呢?尔,代前句;然后自问自答“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念,表面意义是远离俗世,深层意义则是指超脱世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此句为全篇之骨;"地自偏":觉居处僻静。这句诗将诗人的生活志向和人生态度明言道出,一个归隐之士的高雅情志跃然纸上。它告诉读者,诗人的心灵超然净化,使车马喧闹的环境也因之幽静僻远了,诗句涵蕴着深刻的哲理。“车马喧”不仅是实在的事物,同时也是象征。它代表了整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。这四句借眼前之物,谈人生哲理。于简朴中见深意,寻常处生波澜。其结构设计也非常巧妙,第一句看似平淡,第二句就突然转折,造成悬念,类似“拗救”。第三句借势发问,第四句给出答案,四句定然一体,以致于以造语奇险著称的忘安石都称赞说:“自有诗人以来,无此四句。”
采菊东篱下,悠然见南山:这两句写诗人之所为与所见,诗人所见乃"菊",风骨凌霜、傲然挺立的托寓之物,为诗人内心情致的物象;诗人所为乃是在自己庭园中随意地采摘菊花,于一俯一仰间见其高洁的情致。范成大说:“名胜之士未有不爱菊者,到渊明尤甚爱之。”(《范村菊谱序》)渊明爱菊,既是由于菊花的美丽,所谓“秋菊有佳色”,还因为“酒能祛百虑,菊解制颓龄”,赴篱下采菊佐酒可以健身,同时菊也是诗人高风亮节的象征,正如兰之于屈原,梅之于陆游一样,都有着特殊的机缘。“悠然见南山”既可解为“见到了悠然的南山”,也可以解释为“悠然地见到了南山”。“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远;"见":居心于有意无意之间的一瞥,反射出诗人超脱冥邈、神逸方外的悠闲心情。还有一种版本将“见”字写作“望”字,苏东坡认为如果是“望”字,这诗就变得兴味索然,因为“望”属于有意识地注视,缺乏“悠然”的情味。而“悠然见南山”就好似在一种无意识之中,南山撞入了自己的眼帘。[2]
山气日夕佳,飞鸟相与还:山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾,若有若无,缭绕于峰际;成群的鸟儿相伴飞返回巢,归隐山林。写出了诗人"悠然"所见之景,体现了诗人宁静恬淡的主观心境。这四句不仅写出了诗人无意见山、心与物遇而进入物我两忘的情态;而且描摹出一幅自然图境,把主体的情感化为客观的景物。难怪明人谢榛有云:"一切景语皆情语"。
此中有真意,欲辨已忘言:这二句是对全诗的总结。"此中",此时此地,此情此景;"真意",真趣,即人生之理、造化之趣,这是全篇之髓。在这里可以领悟到生命的真谛,可逻辑的语言却无法体现它的微妙与整体性。诗人在物我两忘和同构中领悟到了一种"忘言&......更多唯美的句子:www.gulongbbs.cn
(1)采菊东篱下(2)我寄愁心与明月(3)相见时难别亦难(4)弓如霹雳弦惊(5)然后知松柏之后凋也(6)居庙堂之高则忧其民(7)落红不是无情物,化作春泥更护花。
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