长竿入城中老父是个什么样的人

“执长竿入城门者”是蠢人，做事不会思考，死板得循规蹈矩，不知变通 。“老父”还不如蠢人，自作聪明，乱指挥，弄巧成拙，但乐于助人。如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。

有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。

执竿入城的意思

执竿入城的意思是：执竿入城的意思是做事死板，不会思考，不懂变通。鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢。

翻译如下：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖着拿杆子，不能进入城门，横过来拿杆子，也不能进入城门，实在没有办法了。一会儿，有个老人到这里说：“我并不是圣贤，只是见到的事情多了而已，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。字词注释：鲁：鲁国，在山东。执：拿。有......者：代词，可以译为“有一个……的人”初：开始时。之：代词，指长竿不可入：不能进入(城门)。亦：也计无所出：计：办法。指想不出办法。俄：不久，一会儿。老夫（第三声）：老人。夫，古代对老年男子的尊称。至：来到。非：不是。圣人：最完善，最有学识的人。何：疑问代词，怎么，为什么。中截：从中间截断，“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。截：截断但：只，只是。何：为什么。以锯：以：用，用锯子。中：从中间。截：截断。而：连词，表顺接，然后。遂：于是，就。之：代词，指竹竿 。依：依照。入：进入。

《执竿入城》的文言文翻译

译文]鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

十竿入城告诉我们什么

截竿入城说明自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、不知变通、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

直肠甘入成者是一个蠢人，做事不会思考十分瓷版，不懂得变通不会审时度是，随机应变，这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理，思维要灵活，不要片面和固执，凡事不能过于死板，不能不思考，要懂得变通灵活的对待问题，做人做事要学会变通。做人不能死脑筋

　　《执竿入城》这则笑话告诉人们的道理：我们的思维要灵活，不要片面与固执处理事情，不要不懂变通。做事不应胡乱听信他人的建议，相信别人片面的经验，照搬照做，应该有自己的思想和主见。

执长竿入城门者：做事死板，不会思考，不懂变通。

　　老人：自作聪明，好为人师。

执竿入城》这个故事告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执，不懂变通。

1.执竿入城原文：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老夫至曰：“吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而截之。

2.执竿入城翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

3.执竿入城的启示：“执长竿入城门者”：做事死板，不会思考，不懂变通。“老人”：做事灵活，懂得变通，好为人师。

4.邯郸淳(约132—221)，三国时期魏国人，又名竺，字子叔，又字子礼，东汉时颍川阳翟(今禹州邯郸淳市)人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖。”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许民字指”，方圆避迩许多人都知其名。魏文帝时，邯郸淳为博士给事中，曾作《投壶赋》上奏文帝，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。邯郸淳还为教曹娥写过一篇碑文，陈留大文学家、大书法家蔡邕避难路过会稽，赞碑文为“绝妙好辞”也!邯郸淳留名后世并非因其政绩不夸，也不是因为他的文章特好，而在于他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。