“没有规矩不成方圆”这一句话流传千百年，人们都把它作为一条颠扑不破的真理。如果说儒家思想由孔子集成开创，那么发扬之功，就该归于孟子。孟子尽得孔子真传，以善辩之能，驳异端斥谬论，影响后世深远，称他“功不在禹下”，发展成新儒家代表，是儒家第二大宗师。

出处

原文:孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。”（《孟子·离娄上》）

“不以规矩，不能成方圆。”意思是：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”翻译过来就是，孟子说：“即使有离娄那样敏锐的视力，有公输班那样精巧的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也画不出方形和圆形。即使有师旷那样的听力，如果不根据六律，也不能校正五音。即使有尧舜所遵循的道路，如果不施行爱民的政策，也不能把天下治理好。”

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

规、矩是两种工具，圆规用来画圆，矩是画方用的.圆规，画的圆很标准，矩画的方很标准，所以说，没有标准的器材，就没有标准的方圆。这句话后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。作为儒家思想传人的孟子之口所说的这句话，恰恰反映了他的统治阶级的思想。

释义

"规”的本义为法度，法则，章程。如“清规戒律”，“循规蹈矩”，“墨守成规”。由法度，章程引申指典范。

《淮南子卷八本经训》中：天地之大，可以矩表识也；星月之行，可以历推得也。天地之大，可以用矩尺和圭表来测量；星球月亮的运行，可以用历法来推算。规矩在中国远古是天文测量工具，地理测量工具，也是木工测量工具。 伏羲女娲手里的规矩是用来测量天地的，即测量日月星辰和测量大地。这也解释了汉代至唐代伏羲女娲形象为何老是手执规矩的原因。

如：王粲《咏史诗》：“生为百夫雄，死为壮士规。”意思是说，人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为壮士，英雄好汉的楷模。又引申指画圆的工具。如“圆规”。用动词，指画圆，加工成圆形。如《国语·周语下》：“吾稳成公之生也，其母梦神规其臀以墨。”引申指谋划。如“规划。”又引申指规划而占有。如《国语·周语中》：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服。”又指效法，模仿。如“规抚”，指仿效，依循；“规仿”，指摹拟仿效；“规法”，指规摹效法。还可引申指郑重地告诫，劝说，尤其温和地力劝。如“规劝”。

“矩”的本义唯一成年人一手持筑杵用力夯筑。建筑有一定的法规，故引申指法规，规则。如颜之推《颜氏家训·序致》：“规行步矩，安辞定色。”墙要先用木板围成长方形，故又引申表示画直角或方形的工具。如《荀子·赋》：“圆者中规，方者中规。”

又引申表示方形。在几何中特指长方形。如“矩形”。物理学中表示力和力臂的乘积。如“力矩”。

现实意义

俗话说，家有家规，国有国法。“规矩”，是社会性生物为约束个体而确立的必要规则。上班如果不没有规矩，员工行为散漫，公司就无法运作。部队如果不遵守军令，士兵各行其是，就没有战斗力。社会中每个人都需要遵循一定的规矩，才能保障社会和谐发展。一个没有原则性过度追求个人自由的人，将无法在社会中立足，也将给整个社会带来危害。

我们现在通常所说的“规矩”比喻成制度等一类用来约束人或事物的道德规范和法律法规。是人类生存与活动的前提与基础，人们总是要在规与矩所成形的范围内活动。人们要遵守规矩，只有这样才能让社会、个人更好地发展与进步。

社会的稳定离不开规矩，有了规矩社会才能正常运转。试想如果社会没有了规矩，工厂还能有序地生产吗？社会的交通秩序还能维持吗？社会的教育还能进行，那么祖国的未来人才如何得到培养呢？长而以往，社会将面临严重的稳定发展问题，一切美好的蓝图都将化为泡影。因此我们呼唤遵守规矩，寻求发展。

在中国传统文化中，作为测画方圆的工具，原本只有“矩”，而没有“规”；作为人与社会的伦理准则，又只有“规”而没有“矩”。古人基于对阴阳的思辨，终于以“规矩”来表现方圆，圆天方地的宇宙观自然也就具有了规矩的意义，体现着先民对于人与自然关系的独特理解，体现着天人合一的朴素价值观。失落了圆方、失落了规矩，就失落了传统，失落了对己身文化的认同。

所以“规矩”这两种工具组合在一起，就是指一种标准法度。孟子这句耳熟能详的名言就是告诫人们立身处世乃至治国安邦，必须遵守一定的准则和法度。这种说法已成为了人们在生活中常用的格言警句。国有国法，家有家规，从这一传统理念中可以看出我中华民族自古就是一个明理自律的民族。试想如若社会没有规矩、没有纪律的话，这世界将会变成什么样？

别人说过的，东风就不说了，东风知道自己所说不合传统理解，因而不受欢迎，不过没关系。这句话真的很朴实很形象。工匠们工作都使用工具，使用工具才能有效地制作器具。第一表明孟子这是对技术的充分肯定。规矩是技术。第二社会学理论术语来自生产技术术语。所以生产技术停滞，就会必然地导致社会学的停滞。中国几千年的历史证明这一点。而西方正是资本主义生产方式对生产技术提出更高的要求，导致自然科学技术发展，进而社会科学和哲学也大发展了，也证明这一点。第三，守规矩，打胜仗。规矩严格听从工匠的指挥。规矩就是听从服从的意思。第四，规矩是法器，这种法器上有法制，用以标准。标是动词。所以法家管子最早引用他。孟子引用它，证明儒家是充分肯定法治的！第五，工匠使用规矩的目的是为成方圆，是为成器的。揭示技术，方法，组织纪律对于工程对于事业的成功是必须的。证明儒家也是十分重视方法的。而不是只有法家才重视方法。第六。规矩是定量工具，在科学就是定量分析。没有定量，不可以精确把握事物。这是孟子儒家知道的道理。到朱熹理学，传统理解成熟固定并深入人心，规矩就是规则规范标准，但不得不承认这是定性的。这就是思想桎梏之一，它遗憾地失却定量意识，失却对定量分析技术与工具的追求。而失却定量分析意识，失却技术与工具，就连贤能的人也只是定性地讨论，不能精确把握事物沦落为空谈，误国，历史证明了这一点。但不能怪孔孟之道啊！第七，孔子为易经作传，证明孔子重视技术与工具，重视认识方法。儒学的基本精神和科学也一样，都是人文精神。所以孔孟之道，儒学从根本上来讲并不妨碍科技进步，可以说跟科学是一家。