“八月十五”中秋节，又是团圆节。中秋之夜，明月高悬，月饼摆上，一家团圆。因阴历八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。自古以来把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋节最早的起源在《周礼》一书可查，书中已有“中秋”一词的记载。随着时间的推移，在中秋时节，一家团圆，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗慢慢的形成了。到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。待到于宋朝时，中秋节越来越受到重视，至明清时，已与春节成为我国的最主要团圆节日之一。

唐朝后，中秋节愈发重要。文人墨客的描述多了起来，以白居易为例，写了很多关于中秋的诗句：

《八月十五日夜湓亭望月》白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《八月十五日夜同诸客玩月》白居易

月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。

嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。

清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。

诚知亦有来年会，保得晴明强健无。

《中秋月》白居易

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍，何处庭前新别离。

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

从诗中可以看出来，望月、赏月、玩月，古代的文人墨客对中秋节还是比较重视的。团圆也好，赏月也好，都是对这个节日的习俗的传承。

那么普通百姓家的习俗呢？

烙团圆

古代有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、跟月饼大小相似的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花、蛋黄等，外压团圆字样得字迹，或桂树、兔子、等图案，用以赏月、祭月。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。 现在这种习俗已经随着月饼得兴起而慢慢没有了。

玩花灯

中秋是我国三大灯节之一，中秋节玩花灯跟元宵节不同。元宵节得花灯多，灯谜多。中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

赏月

古代的赏月有天然的优势，凉亭里，院子里，摆上桌椅，摆上点心、月饼，一家团圆赏月，也可月下小酌，别有一番风味。现在城市的楼房越来越多。想看到月亮，或者月下独酌，变得不那么便利了。

八月十五月儿圆，适合全家来团圆。无论何时，全家人在一起是最幸福的时刻。古代也好，现代也罢，八月十五就是我们的团圆节。海上生明月，天涯共此时，祝我们所有人全家团圆，阖家幸福，中秋快乐！

中秋节系中华民族传统节日，在农历的八月十五日，这一天民间有赏月、品瓜果、食月饼，蒸河蟹、饮花雕酒；全家人吃团圆饭等风俗。现我国已把中秋节立为法定节假日。

中秋为秋季的第二个月，即农历八月；因旧文中通仲，亦仲秋，“仲”，指其月在秋季的中间。《尧典》有：“宵中星虚，以殷仲秋。”之说。中秋节也叫秋节、月夕，传统风俗又称农立八月十五日为“秋节”、“月夕”；民间称之为“八月节”、“月饼节”、“团圆节”等。

”秋”是榖物熟丰之季，“节”乃万物成熟之时，其实就是农作物收成的大好时机。而“月夕”为美好的月夜，唐杜牧《樊川集.赠渔夫诗》有：“芦花深泽静垂纶，月夕烟潮几十春。”诗句；“月夕”又特指农立八月十五日。宋吴自牧《梦粱录.四八月》著：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋，此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。”中秋节家人团圆的话题，就是月饼的来历。“月饼”是一种圆型有馅的饼饵。为农历中秋节的应时食品。人们取团圆之意。既元代周密《武林旧事.六》“蒸作从食”述录为月饼。那么，大家赏月之时的话题就是月精了。“月精”指月的精华。《汉书.叙传》记：“元后娠母，月精见表。”《初学记.引淮南子》又述：“羿请不死之药于王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身於月，是为蟾蜍，而为月精。”

旧称的农历八月十五团圆节，如妇在母家，这天必须返回夫家。见：明刘侗、于奕正《帝京景物略.二春场》之言。另“团圆”，即团乐、团聚。《景德传灯录八.襄州居士》庞蕴有偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家团乐头，共说无生活。”；宋范成大《石湖集.周喜妹自四明到》诗曰：“团圆话衰老盼衰，一妹乃从海浦来。”，《全唐诗.杜荀鹤.乱后山中》作：“兄弟团圆乐，羁孤远近归。”以上论述不难看出中秋节之日，亦是对月亮丰满完整的天象及亲人眷属欢聚团圆佳时的美好幸福企盼。可谓“皓魄当空宝镜升，云间仙簌寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。......