元丰七年(公元1084年)，因“乌台诗案”被贬黄州五年的苏轼，终于重新进入了宋神宗的视线，一封手诏“人才实难，弗忍终弃”，而量移汝州团练副使，不得签书公事。

正月二十五日，苏轼离开黄州，四月二十四日，在好友刘格与和尚参廖的陪伴下，游玩庐山。在游览之前，苏轼还说起，此次为了好好放松，“发意不欲作诗”，但是，苏轼游山的消息不胫而走，所到之处，粉丝们都纷纷前来致意，苏轼也就来了兴致，脱口吟到:

芒鞋青竹杖，自挂百钱游;

可怪深山里，人人识故侯。(初入庐山其一)

青山若无素，偃蹇不相亲;

要识庐山面，他年是故人。(其二)

秀美的庐山高耸入云，缭绕变幻的云雾将它轻轻遮蔽，宛若一位娇羞的美女，总是不肯露出她的容颜。如果要看清这庐山真面目，还得多来几趟，方能得到她的信任，与她百般亲近。

半月之后，在东林寺长老常总和尚的陪同下，苏轼又游览了西林寺，此时的苏轼已经不再像刚来庐山时，觉得庐山“不相亲”，但却依然能感觉到她的神秘莫测。同一座山峰，同一种景物，但身处不同的位置，从不同的距离和角度来观察，竟然可以看到截然不同的景象。

于是，兴之所至的苏东坡在下山之前在西林寺壁上题诗一首:

横看成岭侧成峰，远近高低各不同;

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这首诗算是苏轼庐山之行的一个总结，在前面的诗中，苏轼说“要识庐山面，他年是故人”，强调反复体验认识真相的重要性。可这次来却说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，强调的是要跳出局部，通观全局，从整体来认识事物的真相？

换言之，经历了“乌台诗案”生死的苏轼，通过在黄州五年的生活经历，对事物的发展和生活的感想已经有了很大的变化，此时他认识到身在局中以我观物，往往因困于其中而不能通达全局。

就像这庐山，身在其中，往往见林不见山，而丝毫不能觉察出庐山之美了。

事实上，这也是苏轼的自我反省，过去之所以落得那样的下场，不就是因为自己跳不出来太过执着么，如果能看的开一些，置身事外，也许就不会有后面的事情发生了。

请，苏轼于1084年由黄州(今湖北黄冈)贬所赴汝州(今河南汝南)任团练副使，途中过九江，与友人游庐山，写了这首著名诗篇题西林璧，语言异常浅显，寓意十分深刻，借现代著名学者对此诗的评论，徐中玉评论:局中人常看不到事物全貌和真相，是由于受到认识条件限制的缘故。游国恩评论:此诗的理是局外人有时会比局中人更容易看到事物的真相。郑孟彤评论:此诗得出一个一般性结论，就是通常所说"当局者迷，旁观者清"的意思。宋以前的诗特别是唐诗特点是言志言情，到了宋朝，诗風以言理为特色，尤其是苏轼，用他的话说"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"。题西林壁就是典型的语浅意深，因物寓理的寓理诗。宋代写诗多寓理与宋代理学发达有关。

关于庐山，心里有些记忆，十七岁时去军校，沿長江过九江时，见南岸高处云雾迷茫中显一山峰时隐时现，船上人员告诉这就是庐山，留下深刻印象，很想去看看云雾后面的庐山真面目，中年后两上庐山，游过各景点，头脑里有零碎的印象，但形不成整个庐山的整体印象，常会因苏轼的这首诗而引起思考。

刘旦宅画，

明.沈周画"庐山高"图，此图是沈周41岁时为老师陈宽70岁生曰祝寿作品，以庐山的崇高比喻老师的学问和品德，庐山在江西，陈宽江西人，故以庐山高为画题有特殊意义，此画是沈周重要代表作。