在2020年1-2月份中国的肺炎疫情中，日本援华物资上的“山川异域，风月同天”诗句，爆红了

这句诗，其实与唐朝时期鉴真和尚东渡日本普法的历史有关。

当时，日本贵族捐了一批袈裟给中国僧侣，附上了这首诗，中国的鉴真和尚，曾经被这首诗感动过。

鉴真（688年—763年6月6日），唐朝僧人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流

谈起鉴真和尚，大家知不知道，当年唐朝的时候，鉴真和尚为什么要东渡日本、去讲授佛法？

答案其实很简单，也很有趣：

因为汉传佛教在日本传歪了

没有夸张。

是真的传歪了。

汉传佛教在日本，为什么会传歪呢？

这件事，要从玄奘（唐僧）取经说起。

事情，是这样的：

佛教是一门外来宗教，它的经典，本来都是梵文的。

在玄奘和尚之前，有许多人，将梵文的佛经，翻译成中文，传播到中国。

但是，在玄奘之前，传到中国的中文佛经，基本上，都是“歪”的。

为什么？

因为，翻译实在是太烂了。

在唐朝之前，当时国与国之间的人民交往，并不多，所以在当时，既精通中文、又精通梵文的人，可以说，基本上是没有的。

那么，试问，是谁把梵文的佛经，翻译成中文的呢？

答案是：都是些半桶水、半吊子的翻译人员。

所以在玄奘之前，中文的佛经，都是一半能懂、一半狗屁不通的东西，甚至有些意义，完全是相反。

所以在玄奘之前，中国佛教徒读的佛经，都是“歪”的，只能求个一知半解。

这就是为什么，玄奘要去西天取经，要去“求真经”，什么意思呢？就是说，玄奘不满足于这种一知半解的佛学，他决心去印度，到当地去，学正宗的梵文，以求得彻底弄懂佛经，然后，再把梵文的佛经，重新认认真真翻译一遍。

这，就是玄奘（唐僧）当时所做的事情，也就是“取真经”的真正意义。

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说

那么，玄奘死了之后，到了鉴真和尚这一代僧人，因为有玄奘的贡献，所以对佛学的理解，有了长足的进步，只是，现在同样的问题，到了日本。

因为日本人的佛教，是从汉人这边传过去的，所以叫汉传佛教，在鉴真和玄奘之前，梵文翻成中文，中文版本又通过日语传播，歪曲再歪曲，所以在当时的日本，也有同样的问题，佛经有相当一部分，狗屁不通，一知半解，许多日本高僧直到死的那天，许多的经文，他们都没有弄懂。

而且，日本当时佛教界也缺乏人才，尤其是严重缺乏具有授戒资格的高僧，而且由于长期读的是“歪经”等原因，僧界的戒律制度，也没有搭建起来。

等等原因。

这就是为什么，日本僧人荣睿和普照，要千里迢迢来到大唐，央求鉴真和尚，东渡日本，给日本人“传播真正的佛教”，并且帮助日本佛教界，建立真正的戒律制度。

就是这么一回事。

关于“山川异域，风月同天”的典故来源，我比较相信这一个版本。

唐朝时候，我国国力强盛，日本争派遣唐使来中国学习文化，其中也包含大量僧人。

有一年，日本国的长屋王子崇敬佛法，关爱僧人，曾经特地制作了上千件袈裟，送给该国的大德众僧，而且每件衣服上都绣有“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”这几句话。这个故事也被遣唐使们带到了唐朝。

玄宗时期，有一个叫荣睿的遣唐使。他本人来到大唐，所见所闻使他深感大唐的繁荣先进，更感到自己的佛学修习远远不够，他瞻仰大唐佛学的深厚，于是开始努力奔走、说服，想请中国的僧人到他们日本去亲自弘扬佛法，济度众生。

他找到了鉴真和尚，请他帮忙请中国的和尚到日本去传法。

但是，就那时候的海上交通条件，每一次往来无不是九死一生，没有人敢去。

此时，鉴真想起了长屋王给佛子们的寄语：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。

他说：“这是为了法。纵有淼漫沧海隔绝生命何所惜。大家既然不去，那么我就去”。

于是，从此以后，鉴真历尽艰辛，冒着生命危险六次东渡，前五次都告失败，终于在第六次的时候才成功登临日本，而此时的他已经双目失明。

他的到来，为日本带去了大量的经文、规范了日本的佛教，同时在建筑、医药等领域也深深的影响了日本。至今奈良还保留着鉴真设计的唐招提寺。

这就是与“山川异域，风月同天”的来历，及其与之有关的一段故事。故事讲完了，这一段关于佛家的传奇，有没有给你什么启发呢？