《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》提出的是“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神。

《大学》以不长的篇幅使儒家思想理论化，便于学者学习掌握，而儒家思想为封建王朝的稳固提供了保障。《大学》可以作为科学启蒙第一书，它提出的“诚意正心”是必备的科研心态、“格物致知”是认知的唯一途径、“止于至善”是追求臻美境界，“日日新”是强烈的创新意识。

这里说的是大学的意思。

《大学》原文及译注

【原文】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而 后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近 道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知； 致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后 家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

大学‬提出了‬修身‬，齐家‬，治国‬，平天下‬的‬理论‬。首先一个人‬把‬自己‬搞好‬，各方面‬都‬完善‬这就是‬修身‬，然后‬把‬家‬搞好‬，家庭和睦‬，老少有序‬，阖家欢乐‬，然后‬再去‬治理国家‬，把‬国家‬治理‬的好‬，百姓安居乐业‬，国家经济发展‬，军事强大‬，没有‬什么‬穷人‬，然后‬才能再去‬谈‬平天下的‬志向‬。

这是‬一个‬递进的过程‬，不是‬一步而就‬的‬。世界上‬本没有‬直接成功的事情‬。在‬大学里‬说的很明白‬。先‬格物致知‬，意诚‬而‬心‬正‬。看起来‬理论简单‬，实际上‬内容十分‬丰富‬。这里就‬大概介绍了‬一点‬。

下面‬谈‬孟子‬，孟子这本书‬讲的‬是‬孟子‬的理论‬。首先‬，孟子‬是‬师承‬孔子的孙子‬子‬思‬的‬。是‬儒家文化‬一脉相承的‬。孔孟之道‬就是‬这个意思‬。有句话‬叫‬孔‬曰‬成仁‬，孟‬曰‬取‬义。说明‬孔子‬倡导了‬仁‬这个概念‬，孟子‬进一步‬提出‬义‬这个概念‬。孟轲"受业于子思之门人" ，曾游学于齐都稷下学宫。40岁以后，游说各国，到过宋、鲁、滕，梁等国。与当时的国君和重要政治人物有过很多精彩对话。都反映在孟子一书里面了。孟子被尊为仅次于孔子的"亚圣"。而孟子本人也是以孔子继承人和捍卫者自许的。孟子对孔子推崇备至，说："乃所愿，则学孔子也" ，叹息自己出生太晚，"未得为孔子徒也。" 因为孟子受学于孔子孙子子思的门人，所以说孔孟之道，一脉相承也。　《孟子》一书记述了孟子游说各国及有关学术争鸣的情况，记录了孟子的教育活动和教育主张。全书共7篇，261章，约35，000字。篇名取开篇首句中二、三字，为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。

《孟子》千古名句，感悟深刻，让你受益匪浅！

1. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。这个出自于孟子一书里面的。意思简单，就是孝顺之道。

还有：生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

出自《孟子·告子上》。生命是我想要的东西，道义也是我想要的东西，但是如果不能够同时获得二者，那么我就会舍弃生命而去选取道义。这一句话其实是孟子的精华，孟子提出义。为了义，宁愿舍身而取义。

我们‬读书‬一定要明白‬精华‬的‬资料‬，不要‬泛‬泛‬而‬读‬，那样是不行的‬。读书‬要‬沉‬的‬下‬心‬才能好好的读‬。

我们学习历史就是要从历史里学习到东西，为我所用。读儒家经典也是一样的道理。

儒家思想强调：内圣外王。就是要求个人全面提升自己品质，个人修为首先要达到君子标准，甚至要靠近圣贤。儒家强调礼义廉耻价值观。通过个人修身，最终能够齐家治国平天下，就是能够服务国家和社会。这种思想，对华夏民族影响了几千年。对我们当代人也有很强的影响力，比如说我们现在都会鼓励孩子努力学习，将来要成为国家的栋梁之材。对比古代和现在，我们发现，古人更强调人格教育，我们现在注重技能教育。重视技能教育也是有缺陷的，部分人在重要的岗位上，能力越大，由于价值观不正确，就会铤而走险，走向不正确的道路。现在，国家提倡国学走进课堂，从小抓起，就是要弥补技能教育的不足，让孩子们从小价值观扎的正，扎的深，完善人格，以后才能贡献社会，而不是发展成为所谓的精致的利己主义者。