文的根本有道，人类的文有顺道而为、走康庄大道的文，也有离经叛道，与道背离的文，这是落后的文，人类先进的文，从物质到精神，能够使人融入大道，精神升华，达成那永恒不灭的精神存在，到达幸福圆满而永恒不灭的道之境界。

为此需要挖掘，传承，发展，传播，推广大道而为的先进的文，这就是化。

人类的物质与精神的创造总和是文化，连厕所都有文化，但什么样的文值得化，什么样的文化能帮助人类幸福圆满喜悦健康地发展与成长，什么样的文化代表并能满足全人类共同的由物质达到的精神追求，这需要搞文化的人明心践行，站在文化的根本之上，选择，使用人类的各种文化，为人类的文明进化而服务！

头条对文化的解释是：文化是人类在不断认识自我、改造自我的过程中，在不断认识自然、改造自然的过程中，所创造的并获得人们共同认可和使用的符号（以文字为主、以图像为辅）与声音（语言为主，音韵、音符为辅）的体系总和。用更简炼的文字表达，则可缩写为：文化是语言和文字的总和。

感觉高大上，实际上是假大空。一个总和好象概括了所有。其实百密一疏。语言与文字外就没有文化了吗？

显然这种对“文化”的解释含糊其辞似是而非。还是看一下古人对“文化”的理解吧。

“文”字的甲骨文写法上面是人，下面是乂。《说文解字》：“文，错画也，象交文。”。人、乂即错画。阴乀阳丿相爱是人字之范式。阴乀阳丿相交是乂字之范式。人、乂两范式叠加：示爱求交配发出的信息是“文”字之范式。

《说文解字》“化，教行也。从（倒人）从人，（倒人）亦聲。”。人是倒着生出来的。教行而使人若重生者是化字之范式。

文化即是信息导向背后引起的变化。

易曰“观天文以察时变,观人文以化成天下。”。观察人类发出的信息，参与进去，让世界向着自己设想的方向转化。这是人类最早对文化的认识。由此可见，古人对文化的认识，要比西方传过来对文化的认识更加深刻而具体。

人类发出信息，并不一定就须要语言与文字。把自己打扮的漂漂亮亮，一个笑脸，一个眼色都能成就一段姻缘。改变人生的轨迹。因为信息无处不在，而引起人们改变的便是文化。而语言文字是最能引起人们改变的。所以有人把语言文字视为文化。但语言文字只是文化的一部分。于是又试图用哲学来罩盖文化。谁知文化超越哲学，超越一切现有的学科。所以定义文化的时候，便只能来用人的什么总和、总括来表述文化。

但是在中国古人眼里，不只有人文，还有天文。天地万物无不在发出信息而使我们人类有所改变。即使我们人不变，万物本身也因受到自然信息的影响而改变。所以文化是超越人类的一个存在。

因此我觉得还是古人对文化的理解比较透彻。你说呢？

广义上说，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们则属于不可见的隐性文化，包括文学、哲学、政治等方面的内容。 人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

狭义的文化就是在历史上一定的物质生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。或者说，文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

文化是由人类长期创造形成的产物，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。

文化是人类在不断认识自我、改造自我的过程中，在不断认识自然、改造自然的过程中，所创造的并获得人们共同认可和使用的符号的体系总和。简而言之，文化是语言和文字的总和。

从哲学上来说，文化是人类族群的一切群族社会现象与群族内在精神的既有、传承、创造、发展的总和。

它涵盖了文明的人类群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。具体人类文化内容指群族的历史、风土人情、传统习俗、生活方式、宗教信仰、艺术、伦理道德，法律制度、价值观念、审美情趣、精神图腾等等。