这个过年习俗流传很广，之后大家都很喜欢，每年到了春节前夕，家家户户就开始忙着贴对联、贴门神，为了祈福来年。那么我国最早的门神是什么呢？其实是一种叫荼草的植物。当时蚊虫泛滥，门上涂上荼草后，驱蚊效果很明显。时间长了，人们就把荼草挂在门上，用来驱邪。现在人们有的家门上挂着艾草，也是类似的作用，驱蚊虫等。所以荼草是我国的第一代门神。

在东汉时期，门神也是经常能看见，但是形象发生了改变，变成了上层是展翅的朱雀，中层是衔环的怪兽铺首，下层或雕成龙虎之状，或雕成犟牛似的猛兽。这样的门神比最初的螺蛳更有强大的保护力。

于是，门的保护神——门神也被人们逐渐的形象化和人格化。相传，在上古的时候，度朔山上住着名叫神荼和郁垒两兄弟，山上有一棵树荫如盖的大桃树，每天鸡叫时分，他们便在桃树下检阅夜出游荡的百鬼，一旦发现有鬼作恶人间，便会用芦苇做的绳索将其捆绑起来，扔下山去喂老虎，因此鬼怪都惧怕神荼、郁垒。于是人们把二人的形象刻在有“五木之精，能制百鬼”之称的桃本板上，放在自家宅门前来驱邪避祸。

班固的《汉书·广川王传》中记载的门神却不是神荼和郁垒，而是一个叫成庆的勇士，书中写道：“广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。”

在门神门神的形象被换成了秦叔宝和尉迟恭。《西游记》中记载：东海龙王为了和一个算命先生打赌，触犯天条，被玉帝处以斩首之罪，唐朝大臣魏征是监斩官，龙王托梦向唐太宗求情，太宗答应他在处斩的时候想办法不让魏征前去。第二天，太宗叫魏征陪他下棋，下着下着，魏征打了一个盹儿，竟然在梦中将龙王斩了。

龙王痛恨唐太宗失言，从此鬼魂不散，日夜在宫外游荡，向太宗索命。群臣们知道后，武将秦叔宝和尉迟恭便全副武装，手拿兵器彻夜守候在唐太宗的房门外，那夜相安无事，太宗大喜，但两人守门又不是长久之计，于是命人把二人的像画下来，贴在门上。

这个做法逐渐地在民间流传开来，秦叔宝和尉迟恭便成了家家户户祭祀的门神。之后门神的形象越来越多，但多为武将，如关公、岳飞、庞涓等，人们认为武将经历过生死战场，立下过赫赫战功，更能够镇住宅门，驱逐鬼怪。今天的门神不仅仅是驱魔辟邪的意思，更是一种节日的点缀，洋溢着喜庆的气息。

有一个家喻户晓的歌谣说：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”门神俨然是一个主持正义、驱恶护善的勇士，概括了古代贴门神风俗的基本观念，那就是渴望摆脱灾难，拥有幸福。

我是涛声依旧，很高兴可以分享！ 汉代王充在他的著作《论衡-订鬼》 中引用了《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其之间东北曰鬼门，万鬼所出入也上有二人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”虽然郑玄说这段话是引自山海经，但是，山海经即玄之又玄，现在已经无法判断，这段文字的真正来源。但是通过这段文字可以很清楚的知道，门神在汉代已经出现，而且至少在东汉时期，神荼和郁垒，作为门神的地位已经认可。

神荼和郁垒统治大门相当一段时间。南朝时期梁宗檩《荆楚岁时记》中有：“绘二神，贴户左右，左神荼，右郁垒俗，谓之门神。”这段话之中暗示着，在魏晋南北朝时期，神荼郁垒作为门神的形象，已经深入人心，广为流传，成为一种广受欢迎的民间形象。

到了唐代及宋元时期，门神队伍出现了新的成员，其中最著名的就是钟馗，秦琼和尉迟敬德。钟馗经常一个人出现，一个人管两扇门，以捉鬼驱鬼为主。秦琼和尉迟敬德和他们的前辈（作为门神的前辈）神荼郁垒比较相似，是成对出现的门神的形象。

总而言之，无论是神荼郁垒，钟馗，他们都是神具有着捉鬼、镇鬼的能力，可以帮助人们看家护院，驱邪护宅。秦琼与尉迟敬德，有些特殊，因为他们是百姓大众喜闻乐见的历史人物，又都是勇猛的武将出身，所以被赋予神力成为了与神荼郁垒和钟馗一样的神。随着时间的流逝，人类对于大自然的恐惧，对妖魔鬼怪的恐惧，逐渐减，而对于丰富的物质生活的追求，则更上一步。所以避邪功能逐渐退居次要，而祈福功能越来越重要。人们祈求长寿安康，所以门人中出现了寿星佬的形象。人们祈求发家致富，掌管着财富的财神赵公元帅，也就应运而生。也许是，对于财富的追求，过于强烈，在赵公元帅之后又有招财童子，戏蟾刘海，等等等等，很多招财进宝的形象出现。除此之外，加入过门神行列的还有送子娘娘，赐福天官，等一系列人物。

门是进出住宅门户的入口，所以，将神像至于门上，祈祷神明，希望将魑魅魍魉，拒之门外，而将过滤出的福气好运，通过门带给住宅中的一家人，这是我们的古老传统。