因为所谓的“文明祭扫”还只是提倡？并没有上升到政策或制度的层面，所以，还有人愿意为传统的“白色经济”买单。这毕竟是中国几千年的传统习俗了。

其实，对所谓的“文明祭扫”这一提法，我认为是有些欠妥的。因为这一提法直接对应的是中国几千年的传统祭扫方式？它明白无误地在告诉国人传统的祭扫方式是落后的？是不文明的？

实际上，不就是为了减少人员流动！为了防控疫情传播而劝导国人改变一下祭扫方式吗？因为疫情，改变一下祭扫方式，怎么就用得着对已经流行了几千年的祭扫方式进行彻底的否定呢？此举是否有太轻率？太潦草之嫌呢？

在清明节，烧纸钱也好，摆一束鲜花、或网上祭奠也罢？非要分出个高下优劣？或文明进步和落后封建迷信吗？其实，

不管哪种祭奠方式，对已逝的亲人来说又有什么实际的意义呢？他们是能闻到供品的一丝一缕的香气还是能吃一口半口？还是能看到鲜花的美丽？或感知到子孙在网络空间里的那份追思和虔诚啊！

我认为，清明节对已逝亲人的祭祀活动，不仅仅是为了纪念和铭记我们从何而来？根在何处？最关键的是我们通过对已逝的亲人和祖宗的祭祀，应该更加深刻地考虑怎样给活着的亲人和这个世界留下更多的爱！！

我为什么要这样想这样说呢？理由就是，我们对已逝亲人祖宗依然追思，并秉承孝敬之意！难道我们对活着的亲人和这个世界不应该给予更多的爱吗？！

文明祭扫说白了就是一种概念转换，消费方式不同而已。不管是现在的文明祭扫，还是传统的祭扫，这都是一种缅怀先祖的形式，就好比现在流行的那句“生活该有的仪式感一个都不能少。”

传统白色经济在中国已有几千年的历史，可以说是一种传承。当然这其中会有不同的表达方式，现在的文明祭扫也是白色经济中的一种，只不过消费主体不同。

现在有各种不同的文明祭扫，只要有祭扫就有消费。就如同用鲜花代替烧香、烧纸，这种代替也就是把香、纸经济转成鲜花经济。而且是一种消费升级，因为鲜花的消费比香、纸的高。

白色经济在经济角度上讲。传统的，大众能消费得起。现在文明祭扫，一是消费高，二是物品不够流通，不能够让大众都买得到。

白色经济从底蕴上讲。传统的，它有着上千年的传承底蕴。现在文明祭扫危，毫无底蕴。

白色经济从环保上讲。传统的，它所产生的污染在坟墓所在的环境中微不足道。现在的文明祭扫，它所产生的污染在表面上是较环保，不它在其它环节就不一定了。

传统的白色经济缺点就在于“火”字上。这不能够大意。也在这里提醒一下大家，要“文明用火”。人走火要灭。要把隐患消除掉再离开。

为了环保我们认同文明祭扫。但是文明祭扫只是个提倡，且没多少人做出好的示范。有了榜样，再推广比较容易些。

清明节放鞭炮，燃香烛冥钱是传统的行为。我的父辈们怎么做，我就照样学，也是对父辈的怀念。

三年自然灾害期间以至文革期间，根本没人也没条件过清明。

现在社会发展进步了，人民的生活水平提高了，传统的节日我们也继承下来了，这是社会和谐人性化的体现。

不过，清明节祭扫，摆供品化冥钱等，只是缅怀祖先或革命先烈的一种心仪，心中有他们。不在于摆十分隆重的供品，也不在于比着放烟花爆竹。在清节未到的前十多天，一直到请明节燃放烟花爆竹之声时断时续。清节那天更是惊天动地，不绝于耳。那样既花费了许多钱又污染了环境，真不值得。

我还是提倡或身体力行文明祭祀。我想:祖先也会理解赞成的！