笔者认为，在日本没有具体某一个人被称为“书圣”。

对于日本的书法成就，主要集中在奈良、平安时期。特别在平安初期，因为日本皇室非常崇尚中国文化，并以此为最高的追求目标。从现存的当时作品看，日本当时书法家大都师法王羲之、欧阳询、褚遂良、颜真卿等人。

隋唐两朝是中日两国文化交流的第一次高潮。日本为了吸收中国文化，连续向中国派遣了“遣唐使”。后来成为日本书坛“泰斗”的最澄、空海和尚、桔逸势都加入过“遣唐使”的行列。

当时，中国朝野崇尚王羲之书法，所以遣唐使带回日本的，也是王羲之书风笼罩下的晋唐书法。王羲之的几件传本墨迹，如《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》、《频有哀祸帖》、《孔侍中帖》等，基本都是在九世纪流入日本的。

在这种氛围下，日本平安时期出现了六位最为杰法的书法家，被日本书法史誉为:“三笔”与“三迹”。

三笔是:嵯峨天皇、空海和尚、桔逸势;

三迹为:小野道风、藤原佐理、藤原行成;

他们对日本书坛产生的深远影响及艺术成就，至今无人超越。

空海和尚:书法受王羲之、颜真卿影响，他能把王羲之清雅流丽的风格与颜真卿行书的那种粗犷野逸的韵味巧妙结合，《风信帖》就是这种结合的产物。

小野道风:书法把格调清雅的王羲之风格，添加了日本的抒情趣味，而构成新的书风。当时年仅三十二岁就被醍醐天皇选中，在御所的屏风上挥毫土代(草稿的意思)。此书线条丰满，气势雄强。后来屏风失传，仅存此草稿，为日本皇室所藏。

藤原佐理:书风受小野道风影响，但比小野道风写得更流畅自如，显露出奔放、潇洒的天才风度，此作品为日本现存最古的“怀纸”，(是用来记录宴席上即兴创作和歌的纸，因可折叠放入怀中)。帖中有许多字结体与王羲之传本墨迹类似，年仅二十六岁就能写出如此高水平的作品，令人惊以不已。四十七岁时所书的《离访帖》更具晋人风度。

这书法作品是谁写的？看了这幅作品可能多数人会觉得这是魏晋书风，有明显的王羲之笔意。如果告诉你这是日本人所写，肯定会惊讶吧！对，这就是日本书圣空海法师写的。

他是被称为日本的王羲之的日本的书圣。空海（774-805），曾作为日本谴唐使来中国学习。他引入了中国的篆书、隶书和“飞白书”、“杂体书”。不仅如此，他还引入“汉诗”和中国的佛教、儒道思想。是个对日本文化有巨大贡献的人物。

空海学习了王羲之书法，也学习了唐朝的书法风格。并在此基础上有自己的创新。

空海书法的特点:线条流畅，格调清新，笔法纯熟，写来非常轻松惬意。字型大小，线条粗细纯任自然。体现了很高的书法水平。