恐怕大部分人行善都是为了善报。发自内心不求善报的行善少之又少。这一点连信佛教的人都不可避免。

为善报的善，对于社会的意义就在于，始终有人得到了行善的好处。比如有的人捐款建学校，无论他的初衷是为了名声还是为了往生西方净土极乐世界，孩子们得到的好处是实实在在的，因此对于社会而言自然是有意义的，值得鼓励肯定的。

对于他自己而言，无论是他获得了名声，还是因此相信了自己做了善事可以往生极乐因此而心安，都是积极的，都是值得肯定的。

我们不能要求每个人都是发自内心不求回报的起善念发善心施善行。佛教那不住相的布施观念，毕竟要求太高了，绝大部分人是做不到的。如果因此而否定了有要求行善的人的意义，世界就会因此而失去大量的友善行为，很多需要帮助的人会因此而得不到帮助。

善，发善，善报！三个词组放在题目中，是有意思的事情。

善，有广义和狭性具指！善，水也。一个天地人间客观循环，地冒泉丶泉涓流、流成溪、溪汇河、河归海、海生气、气升云、云成雨、雨下水、水浇地。地物应景，水向低潭，潭满可溢，溢流成势，势发随型，型而正善。善，泛指一切客观正常内应外联的道理。狭义具指是特定范围元素的正向集合。修行丶捐为丶施舍……一些具体元素的功放正是这一正向集合的特例！

特例的不同情态表现，取普识昌势方向运力，就叫做“发善"！这是理性认识与客观实际相结合中维态合理合适成份得而出彩成虹之益流状态。发善，是秉天应地顺季许时的自由条愫的豁畅，在通透顺心场能里电子碰撞感应，由此得到推动情态向符合共景物应的功放效果。

功放得之效果，回馈行动者的方圆，谓之“善报″！其有弥散和具感同集，具感指冥冥之中象限象态会为其的“自悦阀值″叠厚聚益，在一些不测事件里，由于意识场能的作用而得之生机，即″五行归中"。善报为弥散状，则如云彩在太阳的加射里金光闪烁，成景而受众生赞摄图腾。

遵循一定的物态规律丶时空大势丶游戏规则去应局五行。就解答了题目的善丶发善丶善报要求了。做好事，只是善的一个方面，更重要的是知理而行的智商与情商的比例合适构成的守城和拓新！