首先，社会无非两种形态“人情礼俗”社会和“法理社会”。前者一般是传统社会的结构形态，后者一般是现代社会的结构形态。“人情礼俗”社会一般受范围、地域的限制，地域范围越小，人情礼俗的社会特征表现越明显。比如自然村落，阡陌交通，鸡犬相闻。属于“面对面”的熟人社会交往体系。每个人认识每个人，人与之间的关系主要依靠“礼俗”来调节和约束。由于中国自秦汉以来，就长期实行大一统的“中央集权”模式，有“皇权不下县，县下皆自治”之说，所以自古以来中国的基层社会基本都是自给自足，自成一体。而这些基层社会的结构基本都是以家为单位，依据血缘关系的远近往外扩展。“家”和由家扩展出去的“宗族”是基层社会的基本单位。家庭和宗族是个体安全保障的根基。依据血缘伦理关系，家庭可以扩得很大，比如《红楼梦》中的刘姥姥都可以“攀亲附贵”。

这种基于血缘关系的人情礼俗社会一般可以通过社会和制度的转型予以克服。比如，城市化进城。城市化是一个从“熟人社会”向“陌生人社会”过渡的过程。在城市，熟人社会的那套人情礼俗不再发挥主要的作用，那么，就会促成向“法理社会”的转化。从人情礼俗社会向“法理社会”过渡是一个漫长的过程。

我的经验，其实中国现在大城市而言，关系的作用越来越弱化，程序越来越公正透明。比如我的几个研究生，好几个考取了公务员的都不是依托关系，而是依托笔试和面试的综合成绩。但是在不发达和欠发达地区，比如小县城，人情礼俗、关系的作用还是很大。比如以前有媒体报道：很多人基于生活压力，逃离北上广，回到家乡小县城却遭遇严重水土不服。其中

一个重要的原因就是不习惯小县城的“泛人情化”，“关系模式”。

所以，“关系社会”要跟社会的大转型联系起来看。我觉得整体向好，社会会日益向着规范化和程序化的“法理”模式转变，未来“关系”会越来越变成一种一种辅助资源，而不是最重要的资源。

诗经中有一首古诗，南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗之奈何？实际这只鸟怎么高飞？都逃脱不了这张罗网的束缚，而关系网，在古代皇室，士大夫，贵族，师生之间就早已有之，每有空缺，安插的都是自家门下的门生，派别林立，门徒众多，上能通天，下能入地，打着仁义道德的幌子，无所不能，无所不及，古国垄罩在偌大的关系网之中，这种传统经久不衰！现今的关系网，编织的更加严密，已发展到了民间，涉及到了民众的生活，如上幼儿园，上学前班，上小学，初中，高中，大学，读研，找工作，都得找关系打点道路，包括转岗，提干，涨工资，买房，买车，办五花八的证件，到开具你妈是你妈的证明，看医生等々都必须道过早已编织好的网络，如蜘蛛行走在网络一样，否则一百个不顺畅，，，，

答案我认为是非肯定的！当今社会没有完全变成关系社会，只能说是半关系半努力社会。

现今的关系网，编织的更严密了一些，已发展到了日常生活中，如上幼儿园，上学前班，上小学，初中，高中，大学，读研，找工作，都得找关系打点道路，包括转岗，提干，涨工资，买房，买车，办五花八的证件，到开具的证明，看医生等都必须道过早已编织好的网络，如蜘蛛 行走在网络一样，否则一百个不顺畅。

但是这件关系这个词大家在认识上是有偏差的，总以为不管办什么事都要找关系找熟人，没有关系寸步难行。造成全民流行关系，人人相信关系网，事事都要托关系，本来很普通很正常很简单的也去找关系，结果简单的问题变复杂了，正常的事情欠人情了，无需花钱的事情有成本了。

得不偿失，画蛇添足，哭笑不得！政府政务公开，各行各业法規制度日益完善，国家的法令法律逐步建立建全，许多与百姓利益相关的事情都有明确具体的硬性规定和条款，更有许多便民措施。

关系是中国特有的一道菜，和民族文化息息相关，特别进入现代显得更突出，更利益化，最简单，最直接扪心自问，在熟人与陌生人面前，相信更多的人做什么都倾向于熟人吧，这种民族文化丑陋习性也不是一朝一夕能改变的。