最近看了《中央帝国的哲学密码》这本书，书中详细介绍了3000年来中国道家、佛家、儒家、玄学、心学、理学、实学的兴起和政治上的更替，直到宋朝以后，程朱理学（哲学化的儒学）思想，再也没离开政治舞台，直至清末。

看完这本书，才明白为什么墨家、法家、玄学、佛家、道家等百家争鸣，虽然在某些朝代小露锋芒，但是最终让儒学思想成为了正统，这是维持中国封建社会集权体制的最优路。

秦朝法家

先秦诸子百家，百家争鸣，使得中华大地迎来了思想融合的第一波高潮，对后世的影响极深，在以“法家”为正统的秦国横扫六国，一统天下之后，仍以“法家”治理天下，二世便亡了。诚然，秦朝短命的种种原因中，与“法家”有绝大的关联。

汉朝改良版儒家

因为秦的灭亡，在汉朝同样面临着两大难题，一方面是刘氏皇权的合法性问题，另一方面是地方宗室和权臣的分裂倾向。

为此，必须为中央集团体制构建一套思想基础，于是汉武帝通过董仲舒，罢黜百家，奠定了中央集权的“儒学意识形态”，对天下子民进行思想禁锢和洗脑，当然这个时候的“儒学思想”是在周公旦和孔子推行的儒学礼法上进行的改进，形似神不似，根本不是孔子学说真正意义上的儒学思想，所以把“孔子儒学比喻为封建洗脑愚民思想”是很荒谬的观点。

可悲的是，思想的禁锢导致了思辨的极端发展，士大夫之间兴起了“谶纬之学（预言吉凶的儒家神学）”，通俗的说就是从只言片语中发掘出“微言大义”，我们中国孩子最擅长做“阅读理解”，譬如通过鲁迅的文章中“天黑了”三个字，就能展开作出800字的文章，这种阅读理解的根就是2000多年前的“谶纬学”。

玄学、佛教的发展

汉朝的灭亡导致了思想上的转变，魏晋南北朝时期，玄学兴起，玄学开始带有了思辨性质，将宇宙万物与人间万事进行关联，虽然听起来匪夷所思，但是非常利于统治者对于政权的巩固。《笑傲江湖》中最有魏晋名士风范的除了令狐冲，还有桃谷六仙，就是那六个杠精，在魏晋时期，绝对能通过“玄学”赢下口舌之争。

魏晋时期玄学在政治压力下被收编走向享乐主义，真正成为统治者制衡天下的工具，而此时印度传来的佛教兴起，影响了统治者的利益，最终导致了“三武一宗”的大规模灭佛活动。

唐宋理学的兴起

隋朝结束了魏晋南北朝的乱世，迎来了另一个大一统的盛世王朝，此时，分别经历过政治斗争的百家思想学乖了，它们明白，只有迎合了统治者的利益，才能成为正统学说，于是纷纷在原有的思想上进行改良，帮助统治者巩固地位，安抚百姓。

所以唐朝成为了历史上最包容的王朝，道教、佛教、儒家多种思想并用，又因为唐朝的皇帝姓李，道家的祖宗老子李耳也姓李，所以道家迎来了全新的机遇，足以和佛家、儒家三分天下。这种在文化上的包容，决定了唐朝成为封建王朝中最伟大的王朝。

宋朝原本传承了唐朝包容的文化制度，但是因为周边少数民族国家的强大，使得重文轻武的宋朝腹背受敌，苦不堪言。王安石在主政者的支持下，大胆进行改革，虽然取得了暂时的成就，但是因为太过于相信政府的力量，干预经济及社会事务，最终导致失败。

北宋成为历史，南宋拉开了篇章。因为王安石改革派变法失败，保守派彻底得势，司马光占据上风，经过程颢、程颐兄弟开始在儒学思想的基础上创立理学，后来朱熹集大成，程朱理学在宋朝成为正统思想。

原本宋朝传承唐朝包容的文化制度，程朱理学无非就是另一个“王安石变法”，等到影响国家政治、经济治理的时候，自然会有另一个新的思想上位。

但是程朱理学上位之后，开创了一个非常不好的先例，为了进一步禁锢思想，避免过多议论政治的著作出现在市面上，煽乱朝纲，宋朝控制了出版业，以国家安全为由，开创了审查制度，再加上元朝这个混世魔王，最终使得“程朱理学”再也没有走下历史的舞台。

元明清思想的进一步禁锢

元朝来了，此时宋朝的程朱理学占据了市场主流文化，元朝打下了天下，但是面对治国的难题，无心开创和改良，只能延续了宋朝的程朱理学。然而，元朝的文化是包容的，因为逛遍了全世界，因此基督教（主要景教派）、伊斯兰教、佛教、道教共同和平相处。忽必烈主持了一次佛道大辩论后，道家失势，佛家成为主流文化。元朝统治先是信仰萨满教，后来改信藏传佛教。

明朝夺得天下之后加强中央集权，朱元璋把朱熹当祖先（这一点跟李唐把李耳当祖先如出一辙），重新确立程朱理学的主导地位。到了清朝，文字狱的兴起，什么也不敢说，什么也不敢想，老百姓的思想彻底被禁锢在程朱理学思想中，使得清朝成为封建王朝中思想最僵化的朝代。

综上，最初汉武帝时代，董仲舒对儒学进行改良，独尊儒术，罢黜百家；后来程朱理学上位近千年，理学也是在儒学的基础上进一步禁锢思想，所以现在人们多称“儒学为封建王朝的正统思想”，也不为过。

汉代儒学为什么能成为正统思想？

解答，必先弄明白“文治武功”的成语。

所谓文治武功，单说文治，就是指文能安邦，单说武功，就是指武能建功。

之所以文能安邦，是因为文化既给人信仰——人生的精神支柱，文化也给人理想——人生的指路明灯。有了信仰的精神支柱以及理想的指路明灯，人们只要正常劳动，就会有稳定的生活。因此，任何社会把文化建设好，社会就能够稳定发展！——这就是所谓“文治”，亦即文能安邦的道理。

汉代儒学之所以能成为正统思想，全是因为汲取秦王朝以及项羽的沉痛教训——

秦始皇的统一大业非常了不起，但焚书坑儒（公元前212）的暴行 ，却自我毁掉了国之重器——即文治武功的文治，文治一毁，国人信仰没了，思想乱了，人们如同没头的蚂蚱乱碰乱撞，结果很快天下大乱，不可一世的王朝仅仅15年便寿终正寝（公元前221-前206）。

秦朝结束后，西楚霸王分封天下（公元前206-前202），算是临时的国家政府。但由于项羽只有武功，而没有文治，所以他打垮了秦王朝，虽建功却未能立业。以至司马迁批评项羽：“分裂天下而封王侯，政由羽出，号位霸王……自矜攻伐，奋其私智而不私古；谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国！”

汉朝建立后，汲取秦王朝以及西楚霸王项羽的教训，对文化非常重视，但由于“焚书坑儒”的沉重影响，儒学一时间很难找到传人，在这样的情况下，他们只能崇信黄老学说，无为而治。

直到后来儒学复兴，有了董仲舒（公元前179-前104），董仲舒比汉景帝刘启小8岁，汉武帝即位（公元前141）时他已38岁，是名满天下的大儒，加上他提出：“罢黜百家，独尊儒术”，于是受到汉武帝的重用，儒学遂成了汉代的正统思想！！