
1、寓言的篇幅一般比较短小,语言精辟简练,结构简单却极富表现力。
2、鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
3、故事情节的虚构性,主人公可以是人,也可以是物。
4、常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等。
5、寓是寄托的意思,即把作者的思想寄寓在一个故事里,让人从中领悟到一定的道理。
寓言是寄托着深刻含义的一种简短的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言就是把一种道理寄托在短小的故事里,让读者从中获得教益。
由于它故事短小、生动、有趣,又富有教育意义,因而成为一种适合儿童阅读的文学体裁。
寓言的主题具有鲜明的哲理性。它借助于假托或虚构的小故事,突出一个单一的主题,阐明一个深刻的道理或教训,让读者从故事中受到启发或教育。
寓言总是借助于说故事的形式来表达作者的意图。
寓言往往也以人类以外的生物为角色,采用拟人的手法。如《东郭先生》中的中山狼,就是一个狡猾、凶狠的恶人的典型。
寓言故事有以下几个特点:
1.寓言故事很多,寓言一般选择虚拟的、比喻性的故事来表达深刻的道理,故事具有一定的讽刺性,但是也有着一定的教育意义,而且寓言故事一般都比较短小。
2.“比喻性、教育性、讽刺性、简短”是寓言故事的特点。寓言通常可以用一个简短的故事,来说明一个深刻的道理,达到教育人的目的。
在中国,寓言注定是一种弱于并低于历史的写作,因为它是与先秦哲学家的佚事寓言写作相联系的。其源头是非儒家的道家“异端”。然而寓言式阅读又是儒家文人的常见阅读模式。在这模式中,读者意识到故事的小说性质,因而不把它看做真实的历史。这些小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。它们可以为读者带来一堂道德课。关于奇异梦境、蚂蚁、狐狸或龙的故事都不会被认为是真实的,尽管它们也许都貌似使用了一些历史修辞的技法。

一旦不属于历史真实范畴,那它们就只能属于寓言的范畴了。比如《南柯太守传》和《枕中记》可以被读成一个道家的寓言,它们旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是无意义的,从而指出真正的道的所在。同理,《毛颖传》也可以被读成儒家的寓言,讲的是臣子与国君的关系问题。它批评国君在对待这个年迈而忠诚的臣子时表现出的无德。对一个富于攻击性的儒者来说,道家与佛家的寓言仍然是不可接受的。同时,“寓言这一术语在传统中国批评中并未得到广泛的接受。”
扩展资料:
成语故事与寓言的区别
成语故事很大部分是历史典故,是发生过的事情,然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语,以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容,在功能上不一定要有积极的寓意。比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”,只是具备一种描述、形容的作用,并不需要给人启发。

寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理,给人以启发。并且大部分寓言,是为了讲述一个道理而编造的,并没有真实的根据。
在收编成语故事的时候,有时候人们也会把寓言收编进去,并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理,因此,很多成语都能带给人一些道理。
说白了,成语固有合适寓言故事的分类,主要是在讲述故事的目的上有不同,成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容,使成语更容易理解,寓言故事的目的就是讲述道理,两者不矛盾,只是分类不同。很多成语故事本身就是一个寓言故事,但不能因此就说成语故事就是寓言故事。
寓言是用假托的故事来说明某种道理,达到劝诫、教育或讽刺目的的文学体裁:
1、寓言的篇幅一般比较短小,语言凝练,结构简单却极富表现力。
2、鲜明的讽刺性和教育性、多用借喻手法,使富有教训意义的.主题或深刻的道理在简单的故事中体现、主题思想大多借此喻彼,借远喻近,借古喻今,借小喻大。
3、故事情节的虚构性、“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。
4、常用手法为:比喻,夸张,象征,等手法。

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