
儒家的一种主张,待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。

1.是指人生不偏离,不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。
2.指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过,治怒唯有乐,治过喜莫过礼,守礼的方法在于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以长存,人的健康就得以保障。
3.中指好的意思,庸同用,即中用的意思。指人要拥有一技之长,做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位,要在其位谋其职。
《中庸》的成书年虽无确考,但自宋以来却是儒家学派,特别是新儒学即道学的最为重要的经典。要了解儒学、研究儒学、传播儒学的精华,就不能不认真阅读这部书。
但是长期以来《中庸》的外文译本不多,这部给使用外国文字研究中国哲学、中国文化的学人和读者带来了不便,限制了中国传统文化的传播。许多使用外文的学者和在域外读读书、做学问的朋友,都埋怨国内太不注意中国文化成果的外文翻译工作。
他们喜欢拿印度与中国比,他们说,印度民族的许多文化遗产多有外文译本,特别是英文译本;而中国经典遗产的外文本则寥若晨星,偶遇几种,也多为外国人所译,这不能不使人感到愧对古人,有负后人。
中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论,亦称中庸之道。中庸是中华民族的独特创造,也是中华文明的重要基因。
归结起来,中庸是指为人居于中正之道,不偏不斜,以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。

君子素其位而行,不愿呼其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,君子无入而不得焉?
意思是说君子应该只求现在所处的地位,来做他应该做的事,不要做本份之外的事。富贵时做富贵事,贫贱时做贫贱事,君子才会安心在道,乐天知命。无论在什么地方都会悠然自得。
同是三国,诸葛孔明施空城计兵退司马懿虎狼之师,仅只身与清风明月两童,七八位清扫老夫而已,凭抚琴之音律,乱敌帅之心智。
皆得益于其内心强大的定力。中和之重要可见一隅。
我们生活在物欲横流的社会,如何抵御外界的诱惑?只有守住本份,踏实做事,放弃不切合实际的幻想,才能实现自己幸福美满的人生。
形容人中庸的意思是恪守中道、坚持原则、不偏不倚、无过无不及。
中庸是儒家的一种主张,待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度,此为中庸之道。在《论语》中,孔子把在中庸看成是一个最高的道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧。
其含义大致有三,一为执中守正,就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。二为折中致和,就是执两用中,和而不同。三为因时制宜,就是与时俱进、通权达变、随机应变。所以综合起来,中庸就是在处理矛盾时善于执两用中、折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐。
更深分析
《中庸》是儒家经典的《四书》之一,原是《礼记》第三十一篇,内文的写成约在战国末期至西汉之间,确切作者尚无定论,一说是孔伋所作,另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇并将其从《礼记》中抽出独立成书,朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
中庸中的中和庸关系是联得相当紧的,中不落两边,正道可长行,细水长流占的长,庸,不易,也就是稳定的,少变和不变的,自然形质也是占的长的。中象庸,庸象中,中是始初,庸是中的深化。
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