国虽大好战必亡的意思

1、《国虽大，好战必亡》，出自《司马法》意思是国家即便再强大，如果喜欢战争也必然会灭亡。

2、原文：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

3、“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”一句，辩证地分析了战争与国家兴衰的关系：好战的国家必然灭亡，而没有战备的国家就会处于危险之中。

国虽大好战必亡天下虽安忘战必危作文

《司马法》上说：“国家虽然大，好战必然灭亡，天下即使安定，忘记战争必然危险。”《易经》说：“君子要去掉武器，但是不能忘记防备。”军事不可以随意，随意就没有威严；武器不能废弃，废弃就导致敌人来。以前吴王夫差好战灭亡，徐国的偃王没有重视军事也灭亡了。因此英明的大王治理国家，不随意动兵，不放弃武备。《易经》说：“生存的时候不忘记灭亡，因此身体可以得到平安，国家可以得到保全。”古人讲“常将有日思无日，莫到无时想有时”、“生于忧患，死于安乐”。忘战必危，周幽王烽火戏诸侯，结果加速了周王朝的覆灭。尽管今天世界进入了经济全球化时代，各国经济和科技水平竞争愈演愈烈，但战争仍是威胁国家安全的第一杀手。通过阅读本文，我们要“居安思危，常备不懈”，发奋读书，报效祖国。

国虽大好战必亡天下虽安忘战必危

国虽大，好战必亡；

天下虽安，忘战必危。

——  《司马法·仁本》

越王勾践即位三年就想要攻伐吴国。

范蠡进谏道：“兵者，凶器也。现在越国国力并不强盛，吴国也没有天灾人祸，若大王恃勇好强，无故挑起战争，最终反要被战争所害。”

勾践不听劝谏，贸然出兵，果然大败而归。

此后，才开始了漫长的“卧薪尝胆”之旅，最终灭亡了吴国。

有意思的是，战国初期魏武侯问中山相李克：“吴国因何灭亡？”

武侯很纳闷：“屡战屡胜，国之福也，怎么偏偏因此而亡？”

李克对曰： “数战则民疲，数胜则主骄，以骄主使疲民，而国不亡者，天下鲜矣！ ”

越王好战败于吴，吴国好战亡于越。

所以《孙子兵法》篇首即语：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

所以老子谆谆教诲：“兵者非君子之器也，不得已而用之。”

既然战争有亡国的危险，那么全面否定战争行吗？

对此，《吕氏春秋》上说：“战争的由来已经很久了，它和人类的起始一同产生。

从广义来看，战争无时不在：争斗之意隐而未发是战争；怒目相视是战争；聚众斗殴是战争；三军攻战还是战争。只不过规模有大有小罢了。”

《淮南子》上说：“从天性来看，人生来就有衣食本能，当物资不能满足生活需要，或者分配不均时，争斗就发生了。

人类本来没有筋骨爪牙之利，又发明了铠甲兵器。在弱肉强食的法则下，蛮横暴虐之人残害天下，于是圣人便挺身而出，诛杀强暴，还天下太平。”

可见，战争就像水火，不善者造成灾祸，善者则会造福于民。

《左传》记载，晋楚争霸，某次战役晋国大败而退。

这时楚庄王的一个谋臣建议说：“何不收集晋国人的尸体堆叠起来，盖土夯实，建成一座‘京观’呢？以此告诉子孙不要忘记武功。”

庄王听后，语重心长道：“你知道武字怎么写吗？止戈为武。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。这七种德行，我们现在一种也不具备，又拿什么向子孙展示？”

于是班师回朝。

“止戈为武”，古人在造字之时，就已经对“武”有了深刻的认识。

好战不可，然而忘战亦忧。

《资治通鉴》记载，唐太宗对近臣说：“治国如治病，即使痊愈，也应继续护理。倘若自我放纵，一旦复发就无法挽救。

现今中国幸安，四夷俱服，这真是自古罕有。但我日慎一日，唯恐其不能长久，所以我希望你们多次劝谏于我。”

魏征听后回道： “内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

《周易·系辞传》说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

纵观整个历史，多少国家都是因为贪图安逸，自我放纵，从而导致灭亡。

孟子说： “生于忧患，死于安乐。”

大到国家，小到自身，莫不如是。

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