执两用中是中庸的观点，无过不及是中庸的观点吗
执两用中是中庸的观点吗？
执两用中是中庸的观点。执两用中，汉语成语，拼音是zhíliǎngyòngzhōng，意思是指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。出自《礼记·中庸》。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
无过不及是中庸的观点吗
无过不及执两用中上善若水推己及人后者不是中庸的观点。
怎样正确认识孔子提出的中庸之道思想
中庸——儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中
间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”其中庸即为适合，也可以解释为完美。 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
国学大师潘守宇说：中庸——是中国最高的思维观念与行为准则。事物若臻至完美，若保住完善状态；它的运行就必须在恰当地位，恰当的时间，恰当的限度，即最佳、最好、最合适。也就是适度把握，追求最佳状态，就是天人合一，和谐！宗白华说：“中庸不是庸俗一流，并不是依违两可，苟且的折中，乃是一种不偏不倚的毅力；综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中一切而得和谐。”
儒家文化讲——水止于平而止；道至于中庸而止。所以君子尊德性而道问学；致广大而尽精微，极高明而道中庸。
中庸之道执两用中过犹不及
子曰：“舜其大知也与！舜好问而察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”
“执两用中”的成语即来自于此，但单独理解执两用中容易产生误解。以为是不要走极端，要调和矛盾，这也是中庸历来被人诟病的地方。认为中庸之道就是做老好人，而不管原则。因此，我们很有必要在具体语境下来分析执两用中的准确含义。
这里引用孔子的话，赞扬舜的大智慧，即“好问而察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”。是指舜善于询问大家的意见，对浅近之言、常人之言也细细分辨，去掉不好的（恶）意见，选择好的（善）的意见，从两方面考量，选出最恰当的。是“择其善者而从之，其不善者而改之”。
因此，这里的中，不是折中，而是中和有度的中。是指对听来的意见，要善加分析，选择最合理的，最切合实际的。 因此，不是不走极端，必须走中间路线，而是从最恰当的角度出发，该走极端就走极端。
从这个角度来说，才是真正的中庸之道。因此，该要雷霆一怒时，就必须要雷霆一怒；该温柔如水时，就必须温柔如水。这才是执两用中的本意。
执两用中
“执两用中”是一个汉语成语，出自《礼记.中庸》。百度上的解读是：做事要根据不同情况采取适宜的方法或做事掌握分寸。这是最权威的解释，解释的是这个词语的大概意思，但并不精准。读者并不明白究竟什么是“适宜”，又如何“掌握分寸”？如果只有大方向、大轮廓的指导，而缺乏详细具体的步骤，往往会使人在做事时犹豫不决、徘徊不定、纠结、费时等，最终做出的选择往往会有偏差。而差之毫厘，谬以千里的惨痛教训在生活中比比皆是。不仅浪费的是金钱和精力，更重要的是浪费了生命。
其实，“执两用中”这个词在原文说的很明白，《中庸》里有这样一段描述：
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
译文是：
孔子说：“舜大概算得上是有大智慧的人了！他喜欢向别人请教，又善于分析别人浅显话语里的含义。他隐藏人家的坏事，宣扬人家的好事。他能把握事物好坏的两个极端，采用恰当的道理去施行在老百姓身上。这就是舜之所以能成为舜的原因吧！”
思想：
古代贤明的君主之所以得到百姓的拥戴，在于他们采取中庸的态度来治理国家、安抚百姓。他们处理事情的时候，并不是谁的话都听，也不是谁的话都不听，而是在许多方案的基础上，折中调和出一个好方案。
如果我们读到了原文，就可以看到，原文把“执两用中”讲的很清楚，而现代的解读却模糊了。模糊不清的概念很容易误导人。
想要思路清晰，心中更明白，那么，就再听听大师的解读吧。国学大师杨军教授是这样讲的，“用中”也就是在日常生活中使用中庸之道，“庸”即平庸、平凡的事情。中庸之道，就是在日常生活中练习和使用的。它能够锻炼人正确判断事物的能力，他举了一个生活中的例子：
有个人与其岳父关系紧张，很纠结，就向杨教授请教调解的方法。教授说，你先找出这件事情的两个极端——好的极端和坏的极端。先把它们找出来，但不要采用。然后，再从这两个极端中找到中间的那个点，那就是中庸之道。用中庸之道就合适了，它会把关系捋顺、妥帖，每个人在关系中都会很舒服、很愉快了。
那人想了想说，好的极端是——把我岳父当亲爹对待，这个我做不到；坏的极端是——老死不相往来，这个也不行，媳妇这关都过不了。那么中间的方法就是……
当他把问题掰开揉碎、条理清晰地摆出来时，方法也就自然呈现了。
杨军教授的这个例子给了我很大的启发，我也开始试着在生活中实践“执两用中”。要知道，我们每个人的生活中都有太多太多的纠结了，这些纠结把我们拖得很累很累。心理学说，其根本原因，就在于我们看不清、看不明白事物的本质，也找不到适当的处理方法，生活常被一些小事情卡住，进退两难。这些小剂量高频率的生活难题大量地消耗着我们的能量，严重影响着心情和做事效率。
昨天，我成功地使用了一次中庸之道，用“执两用中”的方法解决了困扰我很久的一个生活难题，事情是这样的：
我家院子里有一棵石榴树，已经有七八年的树龄了，但它不远处的一棵核桃树越长越高，越长越大，整个树冠已经把石榴树遮得严严实实。石榴树为了得到阳光，就努力歪着身子向外长，即便树身已经严重倾斜，失去平衡，也结不了几颗果实。
我看到它心里就难受，它给人委屈、压抑的感觉。两年前我就想把它砍掉，可是老公执意不肯，说这棵石榴树品种好，籽大味甜，得之不易。我俩为此产生了多次不同版本的热战与冷战。我一度困惑不已，一棵小小的石榴树居然给我们带来这么多不愉快，我却无能破解，并且每天看到它就堵心。
随着心理学和国学学习的深入，我明白了这不是树的问题，而是人的问题，树的背后是两个人的性格的问题。心理学告诉我，学会从性格的背后去挖掘问题的根源，究竟是什么原因造成了我们现在的性格？
原来，人的性格是从童年时代就已形成的，加上后来几十年如一日的强化加固，是很难改变的，故有“江山易改，本性难移”之说。明白了这些道理之后，心中就多了一份理解、谅解和包容，明白了去寻找答案，而不是无休止的争吵与冷战。
那么，石榴树问题的两个极端是什么呢？——砍掉和不动；那么，这两个极端的中间是什么呢？我琢磨了几天，然后一个念头产生——迁移！当我把这个想法告诉老公时，他也没有反对。
昨天，他居然破天荒地自己动手把这棵石榴树移走了，为此，我在我家群里发红包庆贺了一番，并写了一首打油诗记录这个突破性的瞬间。因为，移走的不是一棵树，而是我的一个心病。
石榴乔迁乃大喜
江山易改性可移
屈居檐下已多载
迁移别处新天地
我似愚公移大山
一尺一寸修家园
感天动地化人心
移走心病赞主恩
2021.1.25
这就是“执两用中”在生活中的实际运用。当然，这只是刚刚开始，生活中还有太多太多的问题等待解决，并且，我们每天还会面对无数个选择，能否熟练地运用中庸之道是需要反复练习的。而中庸之道在践行中的困难我们并不知道，《中庸》里有这样的描述：
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
【译文】
孔子说：“天下国家可以治理平定，官爵俸禄可以推辞不要，雪白锋利的刀刃也可以踩上去，而中庸的道理却不容易做到啊。”
【思想】
孔子举了三个例子，治理国家、放弃俸禄、脚踩白刃，都是很难做到的事情，但有人还是做到了。中庸，看起来比这三件事情要容易，但真正做起来却难得多。孔子把中庸的道理说得这么难，是想引起人们的高度重视，希望人们极力提倡中庸、认真实行中庸。
中庸之道让我明白了日常琐事并非小事，而是小中见大。我懂得了平凡生活也要用心经营，当我用心生活时，也更热爱生活了。
我家有一个小小的独木桥，老公推一筐土会很轻快地走过去。我却不敢走，怕掉下来，但推空车还可以。我想，每天试着少推一点点土过独木桥，是不是也可以练习到老公的本领？这个动作太像《中庸》描述的心态了——小心谨慎，如临深渊，如履薄冰……
人生亦是如此，之所以说人生艰难困苦，都是没有驾驭人生的本领而常常翻车，当我们学会了娴熟的本领，一定会玩转人生的！这是心理学家说的，我也看到了有这样的人。
以上就是关于执两用中是中庸的观点，无过不及是中庸的观点吗的全部内容，以及执两用中是中庸的观点吗？的相关内容,希望能够帮到您。