“玉不琢不成器，人不学不知义。”这是《三字经》的两句话。其大意是：玉石不打磨雕琢，就不会成为精美的器物。人不学习，就不知道仁义道理。玉石如果没有经过雕琢就是一块石头，只有经过雕琢的玉石才能成为精美的器物。每个人刚出生的时候好比是一块玉石，只有经过努力学习雕琢自己，才能成为有用的人。

不过，《三字经》讲述的只是相对浅显为人处世的道理，如若要深度理解这句话其中华生命文化范畴里的内在逻辑，应该从“道、器、义和王”四个层次去体悟：

一是道。形而上者谓之道，形而下者谓之器。我们中国的“上等人”一向重道而轻器，“下等人”则只管器而不大关心道。读书人要去做人上人，把闻道看得无比重要，而器自有人下人一代代口口相传地做去。故，《三字经》作为一个儿童启蒙读物，就起到这个口口相传的功能。并非中华生命文化之大道。

二是器。天演万物，自然法则。此为道化器。何谓器？器者，依道而化，五感可觉。

道能演器，器则含道痕，我们无法直接感悟道，却能通过器来悟道。

从前，楚国有个人叫卞和，他在山上找到一块玉石。卞和打算把这块玉石送给当时的楚厉王，谁知宫里的工匠却说那是一块普通的石头。这令楚厉王很生气，把卞和赶走。楚厉王死后，武王继位，卞和同样打算把那玉石送给了武王，但遭受了和上次一样的待遇。卞和很伤心，在山下哭了三天三夜。文王即位后知道这件事，便叫人把卞和请来，还让工匠把那块玉石雕琢一番。最后发现那是一块美玉，便把它命名为“和氏璧”。

君子比玉，大器晚成。人各不同，所悟之道亦万千纷杂，于是百家争鸣，万花齐放。要成全大器，就得经得起时间的考验。换成当下的言语来说，人要成全大事业，学历、经历、游历和资历之四历，一个都不能少。

三是义。义（義）=羊+我。义字的本义，就是透过自己的劳动，将养得肥肥的，大大的羊羔，骄傲且恭敬奉献出来。孔子说：“见义不为，无勇也。”指见到应当做的事而不去做，是怯懦的表现。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”羞恶之心是指对自己以及别人做不应当做的事（不正义）感到羞耻和憎恶。人有正义感，便会努力实现种种可达到平等的社会理想，甚至以牺牲生命来表现仁义。虽然，孔圣人说得如此抽象和伟光正。但其内在逻辑，还是没有把“义”的经济学意义说出来。换而言之，义不是什么特别高大，常人够不着的高标准道德，而是做人的基本准则。即作为普通的公民自己所获取的价值，是透过自己的辛勤劳动得来，同时也按章纳税，自己就是一个大义之人。如果身居高官，假公济私，甚至监守自盗，都是卑鄙窃贼。

四是王。王，三横一竖。三横代表天地人，一竖代表沟通天地人的人间正义之道。所谓“君臣佐使行王道”，王道，是中国古代政治哲学中指君主以仁义治天下的政策。仁义治天下，也是比较模糊的概念。说到底还是经济价值总量是不是能得到正向分配的问题。作为王者，应该是奉天承运的正义之神。即普通百姓创造的社会财富，被集中到一起，再依照天地人之三道法则，得到相对公平的聚合和分发，才是天下大同之美好社会形态。

玉不雕琢，只是一块普通的玉石，它的观赏价值、收藏价值，以及所蕴藏的文化底蕴都很难体现。但加以雕琢之后，它或许就会成为一件无与伦比的艺术珍品，它所体现出来的价值就会与先前有天壤之别。

石头还是那块石头，但它前后的差别却无法比拟。因为这当中除了玉石自身价值，还有工匠的精神、汗水以及艺术的熏陶，这些更显珍贵！

人不学习，就会茫然无知，就会胆大妄为，就会毫无方向…

我们从一出生就开始学习，学习说话，学习走路，学习吃饭，学习读书写字，学习为人处世，学习每一项生活技能，学习提升自己价值的知识和品行！

现代社会，拼的就是学习的能力，只有学习才能活的更加充实，更有底气。“活到老学到老”已不仅仅再是教育的一种方式，而更是一项生活技能，是适应社会发展必备的能力素质。