“物无妄然，必有其理”是王弼注释《易》时提出的观点，意谓大千世界的万事万物背后必有其相应的规律和法则。

王弼，山阳高平人（治今山东省邹城市西南），字辅嗣，生于魏文帝黄初七年（226），卒于魏废帝齐王芳嘉平元年（249），享年二十四岁。中国古代经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一，以注释《周易》和《老子》闻名于世，主要著作都是关于《易》学方面的，如《周易注》、《周易略例》和《周易大演论》。

王弼注释《易》，概括主要精髓于《周易略例》篇，在《明象彖》篇他反复强调的“物无妄然，必由其理。统之有宗，会之有元”，反映了他注释《易》的指导思想以及他“以无为本”理论的基本内容。

“物无妄然，必由其理”，意谓纷然杂陈的万事万物背后必有其简约规律和法则。相应地，六十四卦三百八十四爻错综复杂关系的背后也有着某些规则，把握了这些规则，便可以做到繁而不乱、变而不惑、约以存博、简以济众，提纲挈领地把握一卦之大义。按王弼言理，或以事理对举，或以情理连称，其《周易略例》首明彖，即专言理，次明爻通变，即专言情。一切人事，情理二字足以尽之，此弼注《易》之大旨。

物无妄然，必由其理。统之有宗，会之有元，故繁而不乱，众而不惑。

即天下之众皆“无妄”，无妄之理，必由君主统之也。统领之以宗主，会合之以元首。统之有宗主，虽繁而不乱；会之以元首，虽众而不惑。

是故杂物撰德，辩是与非，则非其中爻，莫之备矣。

即聚其物体，数其德行。得位而承之，是也；失位而据之，非也。然则非是中之一爻，莫之能备。

故处统而寻之，物虽众，则知可以执一御也。

即无为之“一”者，道也，君也。统而推寻，万物虽殊，一之以神道；百姓虽众，御之以君主也。

故举卦之名，义有主矣。观其《彖辞》，则思过半矣！夫古今虽殊，军国异容，中之为用，故未可远也。品 制万变，宗主存焉。《彖》之所尚，斯为盛矣！

即《彖》总卦义，义主中爻。简易者，道也、君也。道能化物，君能御民。智者观之，思过其半。古今变革，军国殊别，中正之用，终无疏远。品变积万，存之在一。